能對治諸寒熱苦，及能覆蔽可慚羞處；臥能對治諸寒熱苦，及能覆蔽可慚羞處；臥具能治諸勞睡苦，及能對治經行住苦；病緣具能治諸勞睡苦，及能對治經行住苦；
病緣醫藥能治病苦。是故諸欲，唯能對治隨所生醫藥能治病苦。是故諸欲，唯能對治隨所生起種種苦惱，不應染著而受用之。唯應正起種種苦惱，不應染著而受用之。
唯應正念，譬如重病所逼切人，為除病故，服雜穢念，譬如重病所逼切人，為除病故，服雜穢藥。又彼諸欲，有至教量，證有麁相。又彼諸藥。又彼諸欲，有至教量，證有麁相。
又彼諸欲，如是如是所有麁相，我亦於內現智見欲，如是如是所有麁相，我亦於內現智見轉。又彼諸欲，有比度量，知有麁相。又彼諸轉。又彼諸欲，有比度量，知有麁相。
又彼諸欲，從無始來本性麁穢，成就法性、難思法性，欲，從無始來本性麁穢，成就法性、難思法性，不應思議、不應分別，是名尋思諸欲麁不應思議、不應分別，是名尋思諸欲麁理。如是名為由六種事，覺了欲界諸欲麁理。如是名為由六種事，覺了欲界諸欲麁相。復能覺了初靜慮中所有靜相。謂欲界中相。
復能覺了初靜慮中所有靜相。謂欲界中一切麁性，於初靜慮皆無所有。由離欲界一切麁性，於初靜慮皆無所有。
由離欲界諸麁性故，初靜慮中說有靜性。是名覺了諸麁性故，初靜慮中說有靜性。是名覺了初靜慮中所有靜相。即由如是定地作意，初靜慮中所有靜相。
即由如是定地作意，於欲界中了為麁相，於初靜慮了為靜相，於欲界中了為麁相，於初靜慮了為靜相，是故名為了相作意。即此作意，當言猶為是故名為了相作意。即此作意，當言猶為聞思間雜。彼既如是如理尋思，了知諸欲是聞思間雜。
彼既如是如理尋思，了知諸欲是其麁相，知初靜慮是其靜相。從此已後，超其麁相，知初靜慮是其靜相。從此已後，超過聞思，唯用修行，於所緣相發起勝解，修過聞思，唯用修行，於所緣相發起勝解，修奢摩他、毘鉢舍那。既修習已，如所尋思麁相、奢摩他、毘鉢舍那。
既修習已，如所尋思麁相、靜相，數起勝解。如是名為勝解作意。即此靜相，數起勝解。如是名為勝解作意。
即此勝解善修、善習、善多修習為因緣故，最初生勝解善修、善習、善多修習為因緣故，最初生起斷煩惱道。即所生起斷煩惱道俱行作起斷煩惱道。即所生起斷煩惱道俱行作意，此中說名遠離作意。由能最初斷於欲意，此中說名遠離作意。
由能最初斷於欲界先所應斷諸煩惱故，及能除遣彼煩惱界先所應斷諸煩惱故，及能除遣彼煩惱品麁重性故。從是已後，愛樂於斷、愛樂遠品麁重性故。從是已後，愛樂於斷、愛樂遠離，於諸斷中見勝功德，觸證少分遠離喜離，於諸斷中見勝功德，觸證少分遠離喜樂。於時時間，欣樂作意，而深慶悅；於時時樂。
於時時間，欣樂作意，而深慶悅；於時時
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