二定、五神通、生差別、諸相。二定、五神通、生差別、諸相。觀察於諸諦，如實而通達，觀察於諸諦，如實而通達，廣分別於修，究竟為其後。廣分別於修，究竟為其後。
已得作意諸瑜伽師，已入如是少分樂斷；已得作意諸瑜伽師，已入如是少分樂斷；從此已後，唯有二趣，更無所餘。何等為二？從此已後，唯有二趣，更無所餘。
何等為二？一者、世間，二、出世間。彼初修業諸瑜伽師，由一者、世間，二、出世間。
彼初修業諸瑜伽師，由此作意，或念我當往世間趣，或念我當往此作意，或念我當往世間趣，或念我當往出世趣。復多修習如是作意。如如於此極出世趣。復多修習如是作意。
如如於此極多修習，如是如是所有輕安、心一境性，經多修習，如是如是所有輕安、心一境性，經歷彼彼日夜等位，轉復增廣。若此作意堅固、歷彼彼日夜等位，轉復增廣。若此作意堅固、相續、強盛而轉，發起清淨所緣勝解，於奢摩相續、強盛而轉，發起清淨所緣勝解，於奢摩他品及毘鉢舍那品，善取其相。彼於爾時，他品及毘鉢舍那品，善取其相。
彼於爾時，或樂往世間道發起加行，或樂往出世道或樂往世間道發起加行，或樂往出世道發起加行。2節往世間道1項略辨六門問：此中幾種補特伽羅，即於現發起加行。2節往世間道1項略辨六門問：此中幾種補特伽羅，即於現法樂往世間道發起加行，非出世道？答：法樂往世間道發起加行，非出世道？
答：略有四種補特伽羅。何等為四？一、一切外略有四種補特伽羅。何等為四？
一、一切外道；二、於正法中根性羸劣，先修止行；三、根道；二、於正法中根性羸劣，先修止行；
三、根性雖利，善根未熟；四、一切菩薩樂當來世性雖利，善根未熟；四、一切菩薩樂當來世證大菩提，非於現法。如是四種補特伽羅，證大菩提，非於現法。
如是四種補特伽羅，於現法中，樂往世間道發起加行。此樂於現法中，樂往世間道發起加行。此樂往世間道發起加行者，復有二種。一者、具往世間道發起加行者，復有二種。
一者、具縛，謂諸異生；二、不具縛，謂諸有學。此復云縛，謂諸異生；二、不具縛，謂諸有學。
此復云何？謂先於欲界觀為麁性，於初靜慮若定、何？謂先於欲界觀為麁性，於初靜慮若定、若生觀為靜性，發起加行，離欲界欲；如是若生觀為靜性，發起加行，離欲界欲；
如是乃至發起加行，離無所有處欲，當知亦爾。乃至發起加行，離無所有處欲，當知亦爾。又依靜慮等，能引無想定等及發五神通又依靜慮等，能引無想定等及發五神通等。2項廣釋六門1目以七作意離欲又即依此若生、若相，皆當廣說。為離等。
2項廣釋六門1目以七作意離欲又即依此若生、若相，皆當廣說。為離欲界欲，勤修觀行諸瑜伽師，由七作意方欲界欲，勤修觀行諸瑜伽師，由七作意方能獲得離欲界欲。何等名為七種作意？謂能獲得離欲界欲。
何等名為七種作意？謂
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