加行究竟作意故。所言生者，由此為因、由加行究竟作意故。所言生者，由此為因、由此為緣，無間所生，故名離生。言喜樂者，此為緣，無間所生，故名離生。
言喜樂者，謂已獲得所希求義，及於喜中未見過謂已獲得所希求義，及於喜中未見過失，一切麁重已除遣故，及已獲得廣大輕安，失，一切麁重已除遣故，及已獲得廣大輕安，身心調暢，有堪能故，說名喜樂。所言初者，身心調暢，有堪能故，說名喜樂。所言初者，謂從欲界最初上進，創首獲得，依順次數，謂從欲界最初上進，創首獲得，依順次數，說名為初。言靜慮者，於一所緣繫念寂靜，說名為初。
言靜慮者，於一所緣繫念寂靜，正審思慮，故名靜慮。言具足者，謂已獲得正審思慮，故名靜慮。言具足者，謂已獲得加行究竟果作意故。言安住者，謂於後時，加行究竟果作意故。
言安住者，謂於後時，由所修習多成辦故，得隨所樂、得無艱由所修習多成辦故，得隨所樂、得無艱難、得無梗澁，於靜慮定，其心晝夜能正隨難、得無梗澁，於靜慮定，其心晝夜能正隨順、趣向、臨入，隨所欲樂，乃至七日七夜能正順、趣向、臨入，隨所欲樂，乃至七日七夜能正安住。故名安住。復次，於有尋有伺三摩地安住。故名安住。
復次，於有尋有伺三摩地相，心能棄捨。於無尋無伺三摩地相，繫念安相，心能棄捨。於無尋無伺三摩地相，繫念安住。於諸怱務所行境界能正遠離，於不怱住。
於諸怱務所行境界能正遠離，於不怱務所行境界安住其心；一味寂靜、極寂靜務所行境界安住其心；一味寂靜、極寂靜轉，是故說言：尋伺寂靜故、內等淨故。又彼轉，是故說言：尋伺寂靜故、內等淨故。
又彼即於無尋無伺三摩地中串修習故，超過即於無尋無伺三摩地中串修習故，超過尋伺有間缺位，能正獲得無間缺位，是故說尋伺有間缺位，能正獲得無間缺位，是故說言：心一趣故。無尋無伺者，一切尋伺悉皆斷言：心一趣故。無尋無伺者，一切尋伺悉皆斷故。所言定者，謂已獲得加行究竟作意故。故。
所言定者，謂已獲得加行究竟作意故。所言生者，由此為因、由此為緣，無間所生，所言生者，由此為因、由此為緣，無間所生，故名定生。言喜樂者，謂已獲得所希求故名定生。
言喜樂者，謂已獲得所希求義，又於喜中未見過失，有欣有喜；一切義，又於喜中未見過失，有欣有喜；一切尋伺初靜慮地諸煩惱品所有麁重皆遠離尋伺初靜慮地諸煩惱品所有麁重皆遠離故，能對治彼廣大輕安身心調柔有堪能樂故，能對治彼廣大輕安身心調柔有堪能樂所隨逐故，名有喜樂。依順次數，此為第所隨逐故，名有喜樂。
依順次數，此為第二。如是一切，如前應知。復次，彼於喜相二。如是一切，如前應知。
復次，彼於喜相深見過失，是故說言：於喜離欲。又於爾深見過失，是故說言：於喜離欲。又於爾
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