滿，領受種種妙神境通。或從一身示現多滿，領受種種妙神境通。或從一身示現多身，謂由現化勝解想故；或從多身示現一身，謂由現化勝解想故；
或從多身示現一身，謂由隱化勝解想故；或以其身，於諸牆身，謂由隱化勝解想故；或以其身，於諸牆壁、垣城等類厚障隔事直過無礙；或於其地壁、垣城等類厚障隔事直過無礙；
或於其地出沒如水；或於其水斷流往返，履上如地；出沒如水；或於其水斷流往返，履上如地；
或如飛鳥，結加趺坐，騰颺虛空；或於廣大或如飛鳥，結加趺坐，騰颺虛空；或於廣大威德勢力日月光輪，以手捫摸；或以其身，威德勢力日月光輪，以手捫摸；
或以其身，乃至梵世自在迴轉。當知如是種種神變，皆乃至梵世自在迴轉。當知如是種種神變，皆由輕舉、柔軟、空界、身心符順想所攝受勝解由輕舉、柔軟、空界、身心符順想所攝受勝解想故，隨其所應，一切能作。此中以身於其想故，隨其所應，一切能作。
此中以身於其梵世，略有二種自在迴轉。一者、往來自在迴梵世，略有二種自在迴轉。一者、往來自在迴轉；二、於梵世諸四大種一分造色，如其所樂，轉；
二、於梵世諸四大種一分造色，如其所樂，隨勝解力，自在迴轉。先所受行次第隨念隨勝解力，自在迴轉。先所受行次第隨念想者，謂由此想，從童子位迄至于今，隨想者，謂由此想，從童子位迄至于今，隨憶念轉，自在無礙。隨彼彼位，若行、若住、若憶念轉，自在無礙。
隨彼彼位，若行、若住、若坐、若臥，廣說一切先所受行，隨其麁略，次坐、若臥，廣說一切先所受行，隨其麁略，次第無越，憶念了知，於此修習、多修習故，證得第無越，憶念了知，於此修習、多修習故，證得修果，於無量種宿世所住，廣說乃至所有行修果，於無量種宿世所住，廣說乃至所有行相、所有宣說，皆能隨念。種種品類集會音聲相、所有宣說，皆能隨念。種種品類集會音聲想者，謂由此想，遍於彼彼村邑、聚落，或長想者，謂由此想，遍於彼彼村邑、聚落，或長者眾、或邑義眾、或餘大眾、或廣長處、或家、或者眾、或邑義眾、或餘大眾、或廣長處、或家、或室，種種品類諸眾集會所出種種雜類音聲、室，種種品類諸眾集會所出種種雜類音聲、名諠譟聲，或於大河眾流激湍波浪音聲，名諠譟聲，或於大河眾流激湍波浪音聲，善取其相。以修所成定地作意，於諸天人，善取其相。
以修所成定地作意，於諸天人，若遠、若近，聖、非聖聲，力勵聽採。於此修習、多若遠、若近，聖、非聖聲，力勵聽採。於此修習、多修習故，證得修果清淨天耳，由是能聞人間、修習故，證得修果清淨天耳，由是能聞人間、天上，若遠、若近，一切音聲。光明色相想者，謂天上，若遠、若近，一切音聲。
光明色相想者，謂於如前所說種種諸光明相，極善取已，即於如前所說種種諸光明相，極善取已，即於彼相作意思惟。又於種種諸有情類善於彼相作意思惟。又於種種諸有情類善
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