靜慮地中勝樂，是故說言：由樂斷故。修靜靜慮地中勝樂，是故說言：由樂斷故。修靜慮者，即於爾時，所有苦樂皆得超越。由是慮者，即於爾時，所有苦樂皆得超越。
由是因緣，若先所斷、若今所斷，總集說言：樂斷、因緣，若先所斷、若今所斷，總集說言：樂斷、苦斷，先喜憂沒。謂入第四靜慮定時，樂受斷苦斷，先喜憂沒。謂入第四靜慮定時，樂受斷故；入第二靜慮定時，苦受斷故；入第三靜故；
入第二靜慮定時，苦受斷故；入第三靜慮定時，喜受沒故；入初靜慮定時，憂受沒慮定時，喜受沒故；
入初靜慮定時，憂受沒故。今於此中，且約苦、樂二受斷故，說有所故。今於此中，且約苦、樂二受斷故，說有所餘非苦樂受，是故說言：彼於爾時不苦不餘非苦樂受，是故說言：彼於爾時不苦不樂。從初靜慮一切下地災患已斷。謂尋、伺、樂。
從初靜慮一切下地災患已斷。謂尋、伺、喜樂、入息、出息。由彼斷故，此中捨念清淨鮮喜樂、入息、出息。
由彼斷故，此中捨念清淨鮮白。由是因緣，正入第四靜慮定時，心住無白。由是因緣，正入第四靜慮定時，心住無動，一切動亂皆悉遠離，是故說言：捨念清淨。動，一切動亂皆悉遠離，是故說言：捨念清淨。
第四等言，如前所說初靜慮等，應知其相。第四等言，如前所說初靜慮等，應知其相。復次，以於虛空起勝解故，所有青、黃、赤、白復次，以於虛空起勝解故，所有青、黃、赤、白等相應顯色想，由不顯現故，及厭離欲等相應顯色想，由不顯現故，及厭離欲故，皆能超越，是故說言：色想出過故。由不故，皆能超越，是故說言：色想出過故。
由不顯現、超越彼想以為因故，所有種種眾多顯現、超越彼想以為因故，所有種種眾多品類，因諸顯色和合積集有障礙想皆得品類，因諸顯色和合積集有障礙想皆得除遣，是故說言：有對想滅沒故。由遠離彼除遣，是故說言：有對想滅沒故。由遠離彼想以為因故，所有於彼種種聚中差別想想以為因故，所有於彼種種聚中差別想轉，謂飲、食、瓶、衣、乘、莊嚴具、城、舍、軍、園、山、林等轉，謂飲、食、瓶、衣、乘、莊嚴具、城、舍、軍、園、山、林等想，於是一切不作意轉，是故說言：種種想想，於是一切不作意轉，是故說言：種種想不作意故。除遣如是有色、有對種種想已，不作意故。
除遣如是有色、有對種種想已，起無邊相虛空勝解，是故說言：入無邊空。起無邊相虛空勝解，是故說言：入無邊空。由已超過近分加行究竟作意，入上根本加由已超過近分加行究竟作意，入上根本加行究竟果作意定，是故說言：空無邊處具足行究竟果作意定，是故說言：空無邊處具足安住。當知此中，依於近分，乃至未入上安住。
當知此中，依於近分，乃至未入上根本定，唯緣虛空。若已得入上根本定，亦根本定，唯緣虛空。若已得入上根本定，亦緣虛空，亦緣自地所有諸蘊。又近分中，亦緣虛空，亦緣自地所有諸蘊。
又近分中，亦
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