足安住，名住欲界對治修果，名隨證得足安住，名住欲界對治修果，名隨證得離欲界欲。又了相作意，於所應斷能正了離欲界欲。又了相作意，於所應斷能正了知。於所應得能正了知。為斷應斷，為得知。
於所應得能正了知。為斷應斷，為得應得，心生希願。勝解作意，為斷為得，正應得，心生希願。
勝解作意，為斷為得，正發加行。遠離作意，能捨所有上品煩惱。攝發加行。遠離作意，能捨所有上品煩惱。
攝樂作意，能捨所有中品煩惱。觀察作意，能樂作意，能捨所有中品煩惱。觀察作意，能於所得離增上慢，安住其心。加行究竟作於所得離增上慢，安住其心。
加行究竟作意，能捨所有下品煩惱。加行究竟果作意，能意，能捨所有下品煩惱。加行究竟果作意，能正領受彼諸作意善修習果。又若了相作正領受彼諸作意善修習果。
又若了相作意、若勝解作意，總名隨順作意；厭壞對治意、若勝解作意，總名隨順作意；厭壞對治俱行。若遠離作意、若加行究竟作意，總名對俱行。
若遠離作意、若加行究竟作意，總名對治作意；斷對治俱行。若攝樂作意，名對治作治作意；斷對治俱行。
若攝樂作意，名對治作意及順清淨作意。若觀察作意，名順觀察意及順清淨作意。若觀察作意，名順觀察作意。如是其餘四種作意，當知攝入六作意作意。
如是其餘四種作意，當知攝入六作意中。謂隨順作意、對治作意、順清淨作意、順觀中。謂隨順作意、對治作意、順清淨作意、順觀察作意。如初靜慮定有七種作意，如是第察作意。
如初靜慮定有七種作意，如是第二、第三、第四靜慮定，及空無邊處、識無邊處、二、第三、第四靜慮定，及空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處定，當知各有七無所有處、非想非非想處定，當知各有七種作意。若於有尋有伺初靜慮地覺了麁種作意。若於有尋有伺初靜慮地覺了麁相，於無尋無伺第二靜慮地覺了靜相，為相，於無尋無伺第二靜慮地覺了靜相，為欲證入第二靜慮，應知是名了相作意。謂欲證入第二靜慮，應知是名了相作意。
謂已證入初靜慮定，已得初靜慮者，於諸尋已證入初靜慮定，已得初靜慮者，於諸尋伺觀為麁性。能正了知：若在定地，於緣最伺觀為麁性。能正了知：若在定地，於緣最初率爾而起怱務行境，麁意言性，是名為初率爾而起怱務行境，麁意言性，是名為尋。即於彼緣隨彼而起、隨彼而行徐歷行尋。
即於彼緣隨彼而起、隨彼而行徐歷行境，細意言性，是名為伺。又正了知：如是尋境，細意言性，是名為伺。又正了知：如是尋伺是心法性，心生時生，共有、相應、同一緣伺是心法性，心生時生，共有、相應、同一緣轉。又正了知：如是尋伺依內而生，外處所轉。
又正了知：如是尋伺依內而生，外處所攝。又正了知：如是一切過去、未來、現在所攝。又正了知：如是一切過去、未來、現在所
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