切正加行中，應修如是止品助伴、止品切正加行中，應修如是止品助伴、止品所攝無倒加行。所餘一切，如前應知。如是所攝無倒加行。所餘一切，如前應知。
如是所有初修業者，蒙正教誨修正行時，安住所有初修業者，蒙正教誨修正行時，安住熾然，正知具念，調伏一切世間貪憂。若於如熾然，正知具念，調伏一切世間貪憂。若於如是正加行中，恒常修作、畢竟修作無倒作意，是正加行中，恒常修作、畢竟修作無倒作意，非諠鬧等所能動亂，是名熾然。若於如是非諠鬧等所能動亂，是名熾然。
若於如是正加行中，修奢摩他、毘鉢舍那，審諦了知正加行中，修奢摩他、毘鉢舍那，審諦了知亂不亂相，如是名為正知具念。若能善取亂不亂相，如是名為正知具念。若能善取諸厭離相、諸欣樂相，如是乃名調伏一切世諸厭離相、諸欣樂相，如是乃名調伏一切世間貪憂。由是因緣，宣說彼能安住熾然，乃間貪憂。
由是因緣，宣說彼能安住熾然，乃至調伏世間貪憂。先發如是正加行時，心至調伏世間貪憂。先發如是正加行時，心一境性、身心輕安，微劣而轉，難可覺了。復由一境性、身心輕安，微劣而轉，難可覺了。
復由修習勝奢摩他、毘鉢舍那，身心澄淨、身心調修習勝奢摩他、毘鉢舍那，身心澄淨、身心調柔、身心輕安。即前微劣心一境性、身心輕安，柔、身心輕安。即前微劣心一境性、身心輕安，漸更增長。能引強盛易可覺了心一境性、漸更增長。
能引強盛易可覺了心一境性、身心輕安。謂由因力展轉引發方便道理，身心輕安。謂由因力展轉引發方便道理，彼於爾時，不久當起強盛易了身心輕安、彼於爾時，不久當起強盛易了身心輕安、心一境性。如是乃至有彼前相，於其頂上心一境性。
如是乃至有彼前相，於其頂上似重而起，非損惱相。即由此相於內起故，似重而起，非損惱相。即由此相於內起故，能障樂斷諸煩惱品心麁重性，皆得除滅。能障樂斷諸煩惱品心麁重性，皆得除滅。
能對治彼心調柔性、心輕安性，皆得生起。能對治彼心調柔性、心輕安性，皆得生起。由此生故，有能隨順起身輕安風大偏增由此生故，有能隨順起身輕安風大偏增眾多大種來入身中。因此大種入身中故，眾多大種來入身中。
因此大種入身中故，能障樂斷諸煩惱品身麁重性，皆得除遣。能障樂斷諸煩惱品身麁重性，皆得除遣。能對治彼身調柔性、身輕安性，遍滿身中，能對治彼身調柔性、身輕安性，遍滿身中，狀如充溢。彼初起時，令心踊躍、令心悅豫，狀如充溢。
彼初起時，令心踊躍、令心悅豫，歡喜俱行；令心喜樂所緣境性於心中現。歡喜俱行；令心喜樂所緣境性於心中現。
從此已後，彼初所起輕安勢力漸漸舒緩，有從此已後，彼初所起輕安勢力漸漸舒緩，有妙輕安隨身而行，在身中轉。由是因緣，妙輕安隨身而行，在身中轉。由是因緣，
下页续读