意。如是名為取欣樂相。取是相已，復應教意。如是名為取欣樂相。
取是相已，復應教授。告言：賢首！汝由如是厭離相故，調練其授。告言：賢首！
汝由如是厭離相故，調練其心；復由如是欣樂相故，滋潤其心，汝於斷心；復由如是欣樂相故，滋潤其心，汝於斷滅世間貪憂應多安住。隨於彼彼所緣境滅世間貪憂應多安住。
隨於彼彼所緣境界勤修加行，或奢摩他品、或毘鉢舍那品；界勤修加行，或奢摩他品、或毘鉢舍那品；即於彼彼所緣境界，當令心住內住、等住。即於彼彼所緣境界，當令心住內住、等住。
汝當獲得身心輕安及一境性。汝若如是汝當獲得身心輕安及一境性。汝若如是背諸黑品，向諸白品，由調練心、滋潤心背諸黑品，向諸白品，由調練心、滋潤心故，復應數數取過患相。謂於所有諸相、尋故，復應數數取過患相。
謂於所有諸相、尋思、及隨煩惱，取過患相。言諸相者，謂色等思、及隨煩惱，取過患相。言諸相者，謂色等十相。言尋思者，謂欲等八。隨煩惱者，謂貪十相。
言尋思者，謂欲等八。隨煩惱者，謂貪欲等五。汝應於彼取過患相。如是諸相，欲等五。
汝應於彼取過患相。如是諸相，能令其心作用遽務；如是尋思，能令其心思能令其心作用遽務；
如是尋思，能令其心思慕躁擾；如是隨煩惱，能令其心恒不寂靜。慕躁擾；如是隨煩惱，能令其心恒不寂靜。
若心作用，諸相所作；思慕躁擾，尋思所作；若心作用，諸相所作；思慕躁擾，尋思所作；
恒不寂靜，隨煩惱所作；由是令心苦惱而恒不寂靜，隨煩惱所作；由是令心苦惱而住。是故如是諸相、尋思及隨煩惱，是苦非住。
是故如是諸相、尋思及隨煩惱，是苦非聖，能引無義。令心散動、令心躁擾、令心染聖，能引無義。令心散動、令心躁擾、令心染污。汝應如是取過患相。又汝應依心一污。
汝應如是取過患相。又汝應依心一境性、心安住性、心無亂性，以六種行正取境性、心安住性、心無亂性，以六種行正取其相。何等為六？一、無相想；二、於無相中，無其相。
何等為六？一、無相想；
二、於無相中，無作用想；三、無分別想；四、於無分別中，無所思作用想；三、無分別想；
四、於無分別中，無所思慕無躁擾想；五、寂靜想；六、於寂靜中，離諸慕無躁擾想；五、寂靜想；
六、於寂靜中，離諸燒惱寂滅樂想。汝取如是過患相已，復燒惱寂滅樂想。汝取如是過患相已，復應數數取光明相。謂或燈明、或大火明、或日應數數取光明相。
謂或燈明、或大火明、或日輪明、或月輪明。既取如是光明相已，復詣輪明、或月輪明。既取如是光明相已，復詣塚間取青瘀相，廣說乃至取骨鎖相。汝若塚間取青瘀相，廣說乃至取骨鎖相。
汝若不能往詣塚間，當取彩畫、木、石所作如不能往詣塚間，當取彩畫、木、石所作如是諸相。取是相已，還所住處，或阿練若、或是諸相。取是相已，還所住處，或阿練若、或
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