喜樂，極大艱辛勵力策發方現前者；還應喜樂，極大艱辛勵力策發方現前者；還應速疾出無分別所緣境相，於有分別所緣境速疾出無分別所緣境相，於有分別所緣境相繫念在前，如先所取諸不淨相。汝今復相繫念在前，如先所取諸不淨相。
汝今復應作意思惟，先應用彼唯隨相行毘鉢舍應作意思惟，先應用彼唯隨相行毘鉢舍那，或觀青瘀，或觀膿爛，廣說乃至觀骨、觀那，或觀青瘀，或觀膿爛，廣說乃至觀骨、觀鎖，或觀骨鎖。汝於如是初修觀時，於一鎖，或觀骨鎖。汝於如是初修觀時，於一青瘀，廣說乃至於一骨鎖，當起勝解。若青瘀，廣說乃至於一骨鎖，當起勝解。
若於其中已串修習，觀道明淨，於所緣相明於其中已串修習，觀道明淨，於所緣相明了勝解相續轉時，復應於二、於三、於四、於了勝解相續轉時，復應於二、於三、於四、於五、於十、二十、三十、四十、五十，或百青瘀、或千五、於十、二十、三十、四十、五十，或百青瘀、或千青瘀，乃至一切諸方諸維所有青瘀，起無量青瘀，乃至一切諸方諸維所有青瘀，起無量行遍一切處無間勝解，於中乃至無有容行遍一切處無間勝解，於中乃至無有容受一杖端處。如於青瘀，如是乃至骨鎖受一杖端處。
如於青瘀，如是乃至骨鎖亦爾。汝依如是勝解作意，應當趣入真實亦爾。汝依如是勝解作意，應當趣入真實作意。於趣入時應作是念：如我今者勝作意。
於趣入時應作是念：如我今者勝解所作無量青瘀，廣說乃至無量骨鎖，真解所作無量青瘀，廣說乃至無量骨鎖，真實青瘀乃至骨鎖，其量過此不可數知。所實青瘀乃至骨鎖，其量過此不可數知。所以者何？從前際來，於彼彼有、彼彼趣中，輪以者何？
從前際來，於彼彼有、彼彼趣中，輪迴生死。我所曾經命終夭沒所棄尸骸、所迴生死。我所曾經命終夭沒所棄尸骸、所起青瘀，廣說乃至所起骨鎖，無量無邊。如起青瘀，廣說乃至所起骨鎖，無量無邊。
如是所起，推其前際不可知故。假使有能是所起，推其前際不可知故。假使有能攝聚如是所棄尸骸，令不壞爛，一切大地攝聚如是所棄尸骸，令不壞爛，一切大地亦不容受。於一劫中所棄尸骸，乃至骨亦不容受。
於一劫中所棄尸骸，乃至骨鎖，假使有能斂在一處，其聚量等廣大脅鎖，假使有能斂在一處，其聚量等廣大脅山。如從前際，後際亦爾，乃至未能作苦山。如從前際，後際亦爾，乃至未能作苦邊際。如是汝依勝解作意，應當趣入真邊際。
如是汝依勝解作意，應當趣入真實作意。又非修習如是青瘀乃至骨鎖毘實作意。又非修習如是青瘀乃至骨鎖毘鉢舍那應頓觀察。纔應於一尸骸青瘀鉢舍那應頓觀察。
纔應於一尸骸青瘀起勝解已，尋復令心於內寂靜。乃至於此起勝解已，尋復令心於內寂靜。乃至於此
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