皆是誑幻所作，暫時而有，率爾現前，多諸過皆是誑幻所作，暫時而有，率爾現前，多諸過患，其性無常，不可保信。汝應如是發起勝患，其性無常，不可保信。汝應如是發起勝解。如是名為於外受、心、法修循受、心、法觀。解。
如是名為於外受、心、法修循受、心、法觀。於毘鉢舍那品者，謂汝善取毘鉢舍那相於毘鉢舍那品者，謂汝善取毘鉢舍那相已，住有相、有分別作意，於有分別、有相所已，住有相、有分別作意，於有分別、有相所緣增上內所生受等四無色蘊，如理作意，緣增上內所生受等四無色蘊，如理作意，思惟此法剎那剎那展轉別異，唯是新新而思惟此法剎那剎那展轉別異，唯是新新而非故故，相續流轉。如前所說發起勝解。如非故故，相續流轉。
如前所說發起勝解。如是名為於內外受、心、法修循受、心、法觀。如是名為於內外受、心、法修循受、心、法觀。
如是汝由依不淨觀正修加行增上力故，是汝由依不淨觀正修加行增上力故，於四念住當得趣入。又汝應於念住加於四念住當得趣入。又汝應於念住加行，時時修習勝奢摩他、毘鉢舍那。汝於如是行，時時修習勝奢摩他、毘鉢舍那。
汝於如是四念住中，安住正念，隨依彼彼村邑聚落四念住中，安住正念，隨依彼彼村邑聚落邊際而住。於心隨順、趣向、臨入所緣境界，邊際而住。於心隨順、趣向、臨入所緣境界，汝應捨此所緣境相，入彼村邑聚落乞食。汝應捨此所緣境相，入彼村邑聚落乞食。
應當善避惡象、惡馬、惡牛、惡狗、惡蛇、惡獸、應當善避惡象、惡馬、惡牛、惡狗、惡蛇、惡獸、坑㵎濠塹、株杌、毒刺、泥水、糞穢，及應遠坑㵎濠塹、株杌、毒刺、泥水、糞穢，及應遠離諸惡威儀、穢坐臥具。汝應如是善護己離諸惡威儀、穢坐臥具。汝應如是善護己身。若於如是諸境界相不應策發諸根，身。
若於如是諸境界相不應策發諸根，汝應於彼不作功用，善守諸根。若於如是汝應於彼不作功用，善守諸根。若於如是諸境界相應當策發諸根，汝應於彼正作諸境界相應當策發諸根，汝應於彼正作功用，善住正念，令諸煩惱不起現行。汝應功用，善住正念，令諸煩惱不起現行。
汝應如是善護己身、善守諸根、善住正念；於彼如是善護己身、善守諸根、善住正念；於彼作意，善知其量受用飲食。又汝應與在家作意，善知其量受用飲食。
又汝應與在家出家說應量語、說應理語、說應時語、說正出家說應量語、說應理語、說應時語、說正直語、說寂靜語。一切世間非法言論，皆當直語、說寂靜語。一切世間非法言論，皆當遠離。雖復宣說如法言論，不應諍競。何以遠離。
雖復宣說如法言論，不應諍競。何以故？若諸士夫補特伽羅住諍競語，互相難故？
若諸士夫補特伽羅住諍競語，互相難詰，其心便住多戲論中；多戲論故，其心掉詰，其心便住多戲論中；多戲論故，其心掉
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