作意思惟，名於內外身、受、心、法住彼循觀。作意思惟，名於內外身、受、心、法住彼循觀。餘如前說。又於界差別觀初修業者，先取餘如前說。
又於界差別觀初修業者，先取其外所有堅相。所謂大地、山林、草木、塼石、其外所有堅相。所謂大地、山林、草木、塼石、瓦礫、末尼、真珠、琉璃、螺貝、珊瑚、玉等。取彼瓦礫、末尼、真珠、琉璃、螺貝、珊瑚、玉等。
取彼相已，復於內堅而起勝解。次取其外諸大相已，復於內堅而起勝解。次取其外諸大水相。所謂江、河、眾流、陂、湖、池、沼、井等。取彼水相。
所謂江、河、眾流、陂、湖、池、沼、井等。取彼相已，復於內濕而起勝解。次取其外諸大相已，復於內濕而起勝解。
次取其外諸大火相。所謂熱時，烈日炎熾，焚燒山澤，災火火相。所謂熱時，烈日炎熾，焚燒山澤，災火蔓莚，窯室等中所有諸火。取彼相已，復於內蔓莚，窯室等中所有諸火。
取彼相已，復於內煗而起勝解。次取其外諸大風相。所謂東煗而起勝解。次取其外諸大風相。
所謂東西南北等風，乃至風輪。取彼相已，復於內西南北等風，乃至風輪。取彼相已，復於內風而起勝解。次取其外諸大空相。所謂諸風而起勝解。
次取其外諸大空相。所謂諸方無障無礙，諸聚色中孔隙、窟穴，有所容方無障無礙，諸聚色中孔隙、窟穴，有所容受。善取如是空界相已，於內空界而起勝受。
善取如是空界相已，於內空界而起勝解。後由聞思增上力故，起細分別，取識界解。後由聞思增上力故，起細分別，取識界相。所謂內眼處不壞，外色處現前，若無能相。
所謂內眼處不壞，外色處現前，若無能生作意正起，所生眼識亦不得生。與是相生作意正起，所生眼識亦不得生。與是相違，眼識得生。如是乃至意、法、意識，當知亦違，眼識得生。
如是乃至意、法、意識，當知亦爾。取是相已，次起勝解，了知如是四大身爾。取是相已，次起勝解，了知如是四大身中，有一切識諸種子、界、種性、自性。又於如中，有一切識諸種子、界、種性、自性。
又於如是四大種中，先起支節麁大勝解，後起分是四大種中，先起支節麁大勝解，後起分析種種細分微細勝解。如是漸次分析，乃至析種種細分微細勝解。如是漸次分析，乃至向遊塵量，如是漸漸乃至極微而起勝解。向遊塵量，如是漸漸乃至極微而起勝解。
一一支分尚起無量最極微塵積集勝解，何一一支分尚起無量最極微塵積集勝解，何況身中一切支分。如是名為界差別觀中，分況身中一切支分。如是名為界差別觀中，分析諸色界差別邊際微細勝解。次於空界，先析諸色界差別邊際微細勝解。
次於空界，先當發起所有麁大空界勝解。所謂眼、耳、鼻、喉當發起所有麁大空界勝解。所謂眼、耳、鼻、喉筒等種種竅穴，由是吞咽、於是吞咽，既吞筒等種種竅穴，由是吞咽、於是吞咽，既吞咽已，由是下分不淨流出。次後漸漸發起種咽已，由是下分不淨流出。
次後漸漸發起種
下页续读