林樹下、或空閑室、或在大床、或小繩床、或草林樹下、或空閑室、或在大床、或小繩床、或草葉座，先洗足已，結跏趺坐，端身正願，安住葉座，先洗足已，結跏趺坐，端身正願，安住背念。先於一境令心不散，繫念在前。復於背念。先於一境令心不散，繫念在前。
復於其中，依六種想作意思惟。謂無相想、無分其中，依六種想作意思惟。謂無相想、無分別想、寂靜想、無作用想、無所思慕無躁擾想、別想、寂靜想、無作用想、無所思慕無躁擾想、離諸燒惱寂滅樂想。又於其中，汝當審諦離諸燒惱寂滅樂想。
又於其中，汝當審諦周遍了知亂不亂相，分明現前。如如審諦周周遍了知亂不亂相，分明現前。如如審諦周遍了知亂不亂相，如是如是汝能了知諸遍了知亂不亂相，如是如是汝能了知諸相、尋思、隨煩惱中所有亂相，及能了知心相、尋思、隨煩惱中所有亂相，及能了知心一境性隨六想修諸不亂相。又汝於此亂不一境性隨六想修諸不亂相。
又汝於此亂不亂相，如是如是審諦了知，便能安住一所亂相，如是如是審諦了知，便能安住一所緣境，亦能安住內心寂止，諸心相續、諸心流緣境，亦能安住內心寂止，諸心相續、諸心流注，前後一味，無相、無分別，寂靜而轉。又若注，前後一味，無相、無分別，寂靜而轉。又若汝心雖得寂止，由失念故，及由串習諸相、汝心雖得寂止，由失念故，及由串習諸相、尋思、隨煩惱等諸過失故，如鏡中面所緣影尋思、隨煩惱等諸過失故，如鏡中面所緣影像，數現在前；隨所生起，即於其中當更修像，數現在前；
隨所生起，即於其中當更修習不念作意。謂先所見諸過患相增上力故，習不念作意。謂先所見諸過患相增上力故，即於如是所緣境相，由所修習不念作意，即於如是所緣境相，由所修習不念作意，除遣散滅，當令畢竟不現在前。賢首當知！除遣散滅，當令畢竟不現在前。
賢首當知！如是所緣甚為微細，難可通達。汝應發起如是所緣甚為微細，難可通達。
汝應發起猛利樂欲，為求通達，發勤精進。世尊依此猛利樂欲，為求通達，發勤精進。世尊依此所緣境相，密意說言：汝等苾芻，當知眾善。所緣境相，密意說言：汝等苾芻，當知眾善。
言眾善者，謂於大眾共集會中，盛壯美色。言眾善者，謂於大眾共集會中，盛壯美色。即此眾善最殊勝者，謂於多眾大集會中，歌即此眾善最殊勝者，謂於多眾大集會中，歌舞倡伎。假使有一智慧丈夫，從外而來，告舞倡伎。
假使有一智慧丈夫，從外而來，告一人曰：咄哉！男子！汝於今者，可持如是平一人曰：咄哉！男子！
汝於今者，可持如是平滿鉢油，勿令灩溢；經歷如是大眾中過，滿鉢油，勿令灩溢；經歷如是大眾中過，當避其間所有眾善，及諸最勝歌舞倡伎、大當避其間所有眾善，及諸最勝歌舞倡伎、大等生等。今有魁膾，露拔利劍隨逐汝行。等生等。
今有魁膾，露拔利劍隨逐汝行。
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