聞、或心比度增上分別，取五種相。一、厭離相，聞、或心比度增上分別，取五種相。一、厭離相，二、欣樂相，三、過患相，四、光明相，五、了別事二、欣樂相，三、過患相，四、光明相，五、了別事相。問：若依瑜伽行初修業者是其貪行，由相。
問：若依瑜伽行初修業者是其貪行，由不淨觀方可調伏，云何教彼取五種相？答：不淨觀方可調伏，云何教彼取五種相？答：應如是教誨：善來賢首！汝等隨所依止彼應如是教誨：善來賢首！
汝等隨所依止彼彼聚落村邑而住於中，若聞所餘彼彼村彼聚落村邑而住於中，若聞所餘彼彼村邑聚落，或男或女，先受安樂，後遭苦厄。或邑聚落，或男或女，先受安樂，後遭苦厄。或彼男女自遭重病，命終殞沒。或彼男女所有彼男女自遭重病，命終殞沒。
或彼男女所有知識、親戚、眷屬遭如是苦。或彼聚落村邑知識、親戚、眷屬遭如是苦。或彼聚落村邑邊際喪失財寶，或是他來強敵所作，或火邊際喪失財寶，或是他來強敵所作，或火所燒，或水所漂，或由惡作而有喪失，或由所燒，或水所漂，或由惡作而有喪失，或由不善修營事業而有喪失，或由不善處分不善修營事業而有喪失，或由不善處分事業而有喪失，或為非愛共財得便而有事業而有喪失，或為非愛共財得便而有喪失，或由家火而有喪失。若汝現見，非是喪失，或由家火而有喪失。
若汝現見，非是傳聞；或即於此村邑聚落，非是所餘村邑傳聞；或即於此村邑聚落，非是所餘村邑聚落；或非是此村邑聚落，亦非他人，即汝聚落；
或非是此村邑聚落，亦非他人，即汝自身；先所觸證猛利樂受，後還退失，廣說如自身；先所觸證猛利樂受，後還退失，廣說如前。汝既如是聞已、見已，應當生起深心厭前。
汝既如是聞已、見已，應當生起深心厭患。如是生死甚為重苦，所得自體極大艱患。如是生死甚為重苦，所得自體極大艱辛，而於其中有如是等自他衰損差別可辛，而於其中有如是等自他衰損差別可得。謂病衰損、壽命衰損、眷屬衰損、財寶衰損，得。
謂病衰損、壽命衰損、眷屬衰損、財寶衰損，病、病法性，死、死法性。復有一類，淨戒衰損、正病、病法性，死、死法性。復有一類，淨戒衰損、正見衰損。由是因緣，彼諸眾生於現法中住見衰損。
由是因緣，彼諸眾生於現法中住諸苦惱，於當來世往諸惡趣。諸興盛者，雖諸苦惱，於當來世往諸惡趣。諸興盛者，雖現法中住諸安樂，於當來世往諸善趣，而現法中住諸安樂，於當來世往諸善趣，而是無常，於彼無常現可證得。若有領受興是無常，於彼無常現可證得。
若有領受興盛事者，後時衰損定當現前；諸有領受衰盛事者，後時衰損定當現前；諸有領受衰損事者，後時興盛難可現前。諸興盛事，皆損事者，後時興盛難可現前。
諸興盛事，皆是難得易失壞法。如是汝應深心厭患，極是難得易失壞法。如是汝應深心厭患，極
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