由是因緣，遭無量度截手、刖足、斬頭、劓由是因緣，遭無量度截手、刖足、斬頭、劓鼻，種種解割身諸支節，由是因緣，血流無鼻，種種解割身諸支節，由是因緣，血流無量。如是所有淚、乳、血攝水界水聚，四大海水量。如是所有淚、乳、血攝水界水聚，四大海水皆悉盈滿，於百分中不及其一。廣說如前。皆悉盈滿，於百分中不及其一。
廣說如前。又於諸有諸趣死生，經無量火焚燒尸骸，又於諸有諸趣死生，經無量火焚燒尸骸，如是火聚亦無比況。又經無量棄捨骸骨，如是火聚亦無比況。
又經無量棄捨骸骨，狼籍在地，亦無比況。又經無量風界生滅，狼籍在地，亦無比況。又經無量風界生滅，分析尸骸，亦無比況。又經無量諸尸骸中眼分析尸骸，亦無比況。
又經無量諸尸骸中眼等竅穴。又經無量諸識流轉。後後尸骸新等竅穴。又經無量諸識流轉。
後後尸骸新新發起，乃至今者最後尸骸，諸識流轉。如新發起，乃至今者最後尸骸，諸識流轉。如是安立後際諸趣，期限無定，如是乃至無量是安立後際諸趣，期限無定，如是乃至無量識界。又於阿那波那念正加行中，初修業識界。
又於阿那波那念正加行中，初修業者，先於舍宅前後窓門，或打鐵師、或鍛金者，先於舍宅前後窓門，或打鐵師、或鍛金銀師吹筒𣡖袋，或風外聚入出往來，善銀師吹筒𣡖袋，或風外聚入出往來，善取相已；由緣於內入出息念，於入出息而取相已；由緣於內入出息念，於入出息而起勝解。彼復先於微細息風，經心胸處麁起勝解。
彼復先於微細息風，經心胸處麁穴往來而起勝解。然後漸漸於眾多風而穴往來而起勝解。然後漸漸於眾多風而起勝解。所謂乃至一切毛孔風皆隨入而起起勝解。
所謂乃至一切毛孔風皆隨入而起勝解。如是所有一切身分，風聚所隨、風聚勝解。如是所有一切身分，風聚所隨、風聚所攝、風聚藏隱，無量風聚於中積集，如妬所攝、風聚藏隱，無量風聚於中積集，如妬羅綿、或疊絮等諸輕飄物，於是諸相而起羅綿、或疊絮等諸輕飄物，於是諸相而起勝解。彼若於內入息、出息流轉不絕作意思勝解。
彼若於內入息、出息流轉不絕作意思惟，爾時名為於其內身住循身觀。若復惟，爾時名為於其內身住循身觀。若復於他死尸骸中青瘀等位入息、出息流轉斷於他死尸骸中青瘀等位入息、出息流轉斷絕作意思惟，爾時名為於其外身住循身絕作意思惟，爾時名為於其外身住循身觀。若復於自臨欲死時而起勝解；或於已觀。
若復於自臨欲死時而起勝解；或於已死入息、出息無有流轉而起勝解；或於未死入息、出息無有流轉而起勝解；
或於未死入息、出息無有流轉而起勝解；由法爾死入息、出息無有流轉而起勝解；由法爾故。爾時名為於內外身住循身觀。遍於一故。
爾時名為於內外身住循身觀。遍於一
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