先當發起不淨勝解。數數發起此勝解已，先當發起不淨勝解。數數發起此勝解已，復令其心於內寂靜。如是名為於內身中復令其心於內寂靜。
如是名為於內身中修循身觀。依自身內而發起故。次應於外修循身觀。依自身內而發起故。
次應於外諸不淨物，善取其相。汝當發起青瘀勝解，諸不淨物，善取其相。汝當發起青瘀勝解，廣說乃至骨鎖勝解；或狹小勝解、或廣大廣說乃至骨鎖勝解；
或狹小勝解、或廣大勝解、或無量勝解。數數發起此勝解已，復勝解、或無量勝解。數數發起此勝解已，復令其心於內寂靜。如是名為於外身中修令其心於內寂靜。
如是名為於外身中修循身觀。依他外身而發起故。後復應於自循身觀。依他外身而發起故。
後復應於自身內外諸不淨物，善取其相，令心明了。又身內外諸不淨物，善取其相，令心明了。又於他身內外不淨，善取其相，令心明了。於於他身內外不淨，善取其相，令心明了。
於自所愛，汝當發起如是勝解。復於死已，出自所愛，汝當發起如是勝解。復於死已，出送塚間；至塚間已，棄之在地；棄在地已，至送塚間；
至塚間已，棄之在地；棄在地已，至青瘀位、至膿爛位，廣說乃至至骨鎖位，青瘀位、至膿爛位，廣說乃至至骨鎖位，發起勝解。數數發起此勝解已，復令其心發起勝解。
數數發起此勝解已，復令其心於內寂靜。如是名為於內外身修循身觀。於內寂靜。如是名為於內外身修循身觀。
依自他身若內若外而發起故。汝復應於依自他身若內若外而發起故。汝復應於四無色蘊，由聞思增上力分別取相，於其四無色蘊，由聞思增上力分別取相，於其三分發起勝解。一、於奢摩他品，二、於無散三分發起勝解。
一、於奢摩他品，二、於無散亂品，三、於毘鉢舍那品。於奢摩他品者，亂品，三、於毘鉢舍那品。於奢摩他品者，謂若汝心於內略時，起無相、無分別、寂靜想謂若汝心於內略時，起無相、無分別、寂靜想行，及無作用、無思慕無躁動、離諸燒惱行，及無作用、無思慕無躁動、離諸燒惱寂滅樂想行；於所緣境無亂受等四無色寂滅樂想行；
於所緣境無亂受等四無色蘊，剎那剎那展轉別異，唯是新新而非故蘊，剎那剎那展轉別異，唯是新新而非故故，相續流轉。汝應於此如理思惟，發起勝故，相續流轉。汝應於此如理思惟，發起勝解。如是名為於內受、心、法修循受、心、法觀。解。
如是名為於內受、心、法修循受、心、法觀。於無散亂品者，謂汝於先取諸境界、緣諸於無散亂品者，謂汝於先取諸境界、緣諸境界墮不定地過去盡滅，及今失念心亂境界墮不定地過去盡滅，及今失念心亂所生諸相、尋思、隨煩惱境增上受等四無所生諸相、尋思、隨煩惱境增上受等四無色蘊，汝應於此如理作意：如是諸法，其性色蘊，汝應於此如理作意：如是諸法，其性
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