串修習者，未長時修道即未串修習者。如是串修習者，未長時修道即未串修習者。如是名為由根差別、瑜伽差別、加行差別及時差名為由根差別、瑜伽差別、加行差別及時差別，建立八種補特伽羅。若諸所有補特伽羅別，建立八種補特伽羅。
若諸所有補特伽羅根未成就，彼於所有善知方便、有無間修、已根未成就，彼於所有善知方便、有無間修、已串修習，如理、如法、如其善巧，皆不能辨。串修習，如理、如法、如其善巧，皆不能辨。若諸所有補特伽羅根雖成熟，而未善知善若諸所有補特伽羅根雖成熟，而未善知善巧方便，於諸所有亦不能辨。若諸所有補巧方便，於諸所有亦不能辨。
若諸所有補特伽羅根已成熟，善知方便，無無間修，即特伽羅根已成熟，善知方便，無無間修，即不能得速疾通慧。若諸所有補特伽羅根已不能得速疾通慧。若諸所有補特伽羅根已成熟，善知方便，有無間修，未串修習，即於成熟，善知方便，有無間修，未串修習，即於所有自所作事未得成辨。若諸所有補特所有自所作事未得成辨。
若諸所有補特伽羅根已成就，善知方便，有無間修，已串伽羅根已成就，善知方便，有無間修，已串修習，彼於所有皆能成辨，亦能獲得速疾修習，彼於所有皆能成辨，亦能獲得速疾通慧，於其所有自所作事已得成辨。16項魔種類與魔事通慧，於其所有自所作事已得成辨。16項魔種類與魔事當知諸魔略有四種。魔所作事有無量種，當知諸魔略有四種。
魔所作事有無量種，勤修觀行諸瑜伽師，應善遍知，當正遠離。勤修觀行諸瑜伽師，應善遍知，當正遠離。云何四魔？一、蘊魔，二、煩惱魔，三、死魔，四、天云何四魔？
一、蘊魔，二、煩惱魔，三、死魔，四、天魔。蘊魔者，謂五取蘊。煩惱魔者，謂三界中魔。蘊魔者，謂五取蘊。
煩惱魔者，謂三界中一切煩惱。死魔者，謂彼彼有情，從彼彼有一切煩惱。死魔者，謂彼彼有情，從彼彼有情眾，殀喪殞歿。天魔者，謂於勤修勝善情眾，殀喪殞歿。
天魔者，謂於勤修勝善品者，求欲超越蘊、煩惱、死三種魔時，有生品者，求欲超越蘊、煩惱、死三種魔時，有生欲界最上天子，得大自在，為作障礙，發起欲界最上天子，得大自在，為作障礙，發起種種擾亂事業，是名天魔。當知此中，若死種種擾亂事業，是名天魔。當知此中，若死所依；若能令死；若正是死；若於其死作障所依；
若能令死；若正是死；
若於其死作障礙事，不令超越。依此四種建立四魔。謂依礙事，不令超越。依此四種建立四魔。
謂依已生、已入現在五取蘊故，方有其死。由煩已生、已入現在五取蘊故，方有其死。由煩惱故，感當來生，生已便有殀喪殞歿。諸惱故，感當來生，生已便有殀喪殞歿。
諸有情類命根盡滅、殀喪殞歿，是死自性。勤有情類命根盡滅、殀喪殞歿，是死自性。勤修善者，為超死故正加行時，彼天子魔得修善者，為超死故正加行時，彼天子魔得
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