彼於證得無漏作意諸覺支時，先已獲得。彼於證得無漏作意諸覺支時，先已獲得。問：何故此名聖所愛戒？答：以諸聖者、賢善、正問：何故此名聖所愛戒？
答：以諸聖者、賢善、正至，長時愛樂、欣慕、悅意：我於何時當正獲至，長時愛樂、欣慕、悅意：我於何時當正獲得諸語惡行、諸身惡行、諸邪命事不作律儀？得諸語惡行、諸身惡行、諸邪命事不作律儀？由彼長夜於此尸羅深心愛樂、欣慕、悅意，故由彼長夜於此尸羅深心愛樂、欣慕、悅意，故獲得時，名聖所愛。獲得如是聖愛戒已，終獲得時，名聖所愛。
獲得如是聖愛戒已，終不正知而說妄語，終不故思害眾生命，終不正知而說妄語，終不故思害眾生命，終不故思不與而取，終不故思行欲邪行，終不故思不與而取，終不故思行欲邪行，終不非法求衣服等。即由如是聖所愛戒增不非法求衣服等。即由如是聖所愛戒增上力故，於修道時，乃至所有語業、身業、養命上力故，於修道時，乃至所有語業、身業、養命事轉，亦得名為正語、業、命。依止正見及正事轉，亦得名為正語、業、命。
依止正見及正思惟、正語、業、命勤修行者，所有一切欲、勤、精思惟、正語、業、命勤修行者，所有一切欲、勤、精進、出離勇猛、勢力發起、策勵其心，相續無間，進、出離勇猛、勢力發起、策勵其心，相續無間，名正精進。成就如是正精進者，由四念住名正精進。成就如是正精進者，由四念住增上力故得無顛倒九種行相所攝正念，能增上力故得無顛倒九種行相所攝正念，能攝九種行相心住。是名正念及與正定。如是攝九種行相心住。
是名正念及與正定。如是一切八支聖道，總立二種。謂無所作及住一切八支聖道，總立二種。
謂無所作及住所作。無所作者，謂正語、正業、正命。住所作所作。無所作者，謂正語、正業、正命。
住所作者，復有二種。謂奢摩他、毘鉢舍那。正見、正者，復有二種。謂奢摩他、毘鉢舍那。
正見、正思惟、正精進、是毘鉢舍那；正念、正定、是奢摩思惟、正精進、是毘鉢舍那；正念、正定、是奢摩他。如是清淨正語、業、命為所依止，於時時他。
如是清淨正語、業、命為所依止，於時時間修習止觀，能斷諸結。無餘永斷，能得最間修習止觀，能斷諸結。無餘永斷，能得最上阿羅漢果。長時相續，名為修道，多時串上阿羅漢果。
長時相續，名為修道，多時串習斷煩惱故。率爾智生，名為見道，暫時智習斷煩惱故。率爾智生，名為見道，暫時智起，即能永斷諸煩惱故。由是因緣，正語、業、起，即能永斷諸煩惱故。
由是因緣，正語、業、命，於修道中方始建立。命，於修道中方始建立。由如是等，漸次修習三十七種菩提分法加由如是等，漸次修習三十七種菩提分法加行方便，是名菩提分修。13項修果行方便，是名菩提分修。
13項修果云何修果？謂四沙門果。一、預流果，二、一來果，云何修果？謂四沙門果。
一、預流果，二、一來果，
下页续读