如有足者，能往能還，騰躍勇健，能得能證世如有足者，能往能還，騰躍勇健，能得能證世間所有殊勝之法。世殊勝法說名為神，彼間所有殊勝之法。世殊勝法說名為神，彼能到此，故名神足。如是若有如是諸法，有能到此，故名神足。
如是若有如是諸法，有三摩地圓滿成辨，彼心如是清淨鮮白，無三摩地圓滿成辨，彼心如是清淨鮮白，無諸瑕穢，離隨煩惱，安住正直，有所堪能，諸瑕穢，離隨煩惱，安住正直，有所堪能，獲得不動，能往能還，騰躍勇健，能得能證獲得不動，能往能還，騰躍勇健，能得能證出世間法。由出世法最勝自在，是最勝神，彼出世間法。由出世法最勝自在，是最勝神，彼能證此，故名神足。彼由如是勝三摩地為能證此，故名神足。
彼由如是勝三摩地為所依持，勝三摩地為所依止，能進修習增上所依持，勝三摩地為所依止，能進修習增上心學、增上慧學所有瑜伽。由進修習此瑜伽心學、增上慧學所有瑜伽。由進修習此瑜伽故，於他大師、弟子所證，深生勝解、深生淨故，於他大師、弟子所證，深生勝解、深生淨信。此清淨信增上義故，說名信根。問：於何增信。
此清淨信增上義故，說名信根。問：於何增上？答：於能生起出世間法而為上首，及於上？
答：於能生起出世間法而為上首，及於能起精進、念、定、慧為其增上。餘精進等，於能起精進、念、定、慧為其增上。餘精進等，於能生起出世間法，及於能起展轉乃至慧能生起出世間法，及於能起展轉乃至慧為其增上。乃至其慧，唯於能起出世間法為其增上。
乃至其慧，唯於能起出世間法為其增上。是故信等說名五根。若復了知為其增上。是故信等說名五根。
若復了知前後所證而有差別，隨此能於後後所證出前後所證而有差別，隨此能於後後所證出世間法，深生勝解、深生淨信。此清淨信難世間法，深生勝解、深生淨信。此清淨信難伏義故，說名信力。問：誰不能伏？答：此清淨伏義故，說名信力。
問：誰不能伏？答：此清淨信，若天、若魔、若諸沙門、若婆羅門、若餘世間，信，若天、若魔、若諸沙門、若婆羅門、若餘世間，無有如法能引奪者，諸煩惱纏亦不能屈，無有如法能引奪者，諸煩惱纏亦不能屈，故名難伏。此為上首、此為前行，餘精進等故名難伏。
此為上首、此為前行，餘精進等亦名為力。由此諸力具大威勢，摧伏一切亦名為力。由此諸力具大威勢，摧伏一切魔軍勢力，能證一切諸漏永盡，是故名力。魔軍勢力，能證一切諸漏永盡，是故名力。
當觀此中信根、信力，即四證淨中所有淨信。當觀此中信根、信力，即四證淨中所有淨信。何以故？以其證入正性離生所有證淨，皆何以故？
以其證入正性離生所有證淨，皆由此因、此緣、此序，由彼即是此增上果。是故由此因、此緣、此序，由彼即是此增上果。是故世尊就其因果相屬道理，說言當觀即彼證世尊就其因果相屬道理，說言當觀即彼證
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