復為永害一切一切惡不善法諸隨眠故，及復為永害一切一切惡不善法諸隨眠故，及為修集能對治彼諸善法故，便更生起樂為修集能對治彼諸善法故，便更生起樂欲、策勵，廣說如前修四正斷加行道理。彼欲、策勵，廣說如前修四正斷加行道理。彼於如是正修習時，有八斷行，為欲永害諸於如是正修習時，有八斷行，為欲永害諸隨眠故，為三摩地得圓滿故，差別而轉。何隨眠故，為三摩地得圓滿故，差別而轉。
何等名為八種斷行？一者、欲。謂起如是希望等名為八種斷行？一者、欲。
謂起如是希望樂欲：我於何時修三摩地當得圓滿？我樂欲：我於何時修三摩地當得圓滿？我於何時當能斷滅惡不善法所有隨眠？二於何時當能斷滅惡不善法所有隨眠？
二者、策勵。謂乃至修所有對治，不捨加行。三者、策勵。謂乃至修所有對治，不捨加行。
三者、信。謂不捨加行正安住故，於上所證，深者、信。謂不捨加行正安住故，於上所證，深生信解。四者、安。謂清淨信而為上首，心生生信解。
四者、安。謂清淨信而為上首，心生歡喜；心歡喜故，漸次息除諸惡不善法品麁歡喜；
心歡喜故，漸次息除諸惡不善法品麁重。五者、念。謂九種相。於九種相安住其心，重。五者、念。
謂九種相。於九種相安住其心，奢摩他品能攝持故。六者、正知。謂毘鉢舍那奢摩他品能攝持故。
六者、正知。謂毘鉢舍那品慧。七者、思。謂心造作。於斷、未斷正觀察品慧。
七者、思。謂心造作。
於斷、未斷正觀察時，造作其心，發起能順止觀二品身業、語時，造作其心，發起能順止觀二品身業、語業。八者、捨。謂行過去、未來、現在隨順諸惡業。八者、捨。
謂行過去、未來、現在隨順諸惡不善法中，心無染污、心平等性。由二因緣，不善法中，心無染污、心平等性。由二因緣，於隨眠斷分別了知。謂由境界不現見思，於隨眠斷分別了知。
謂由境界不現見思，及由境界現見捨故。如是名為八種斷行，及由境界現見捨故。如是名為八種斷行，亦名勝行。如是八種斷行、勝行，即是為害亦名勝行。
如是八種斷行、勝行，即是為害隨眠瑜伽。此中欲者，即是彼欲；此中策勵，即隨眠瑜伽。此中欲者，即是彼欲；
此中策勵，即彼精進；此中信者，即是彼信；此中安、念、正彼精進；此中信者，即是彼信；
此中安、念、正知、思、捨，即彼方便。如是此中，若先欲等四三知、思、捨，即彼方便。如是此中，若先欲等四三摩地，若今所說八種斷行，於為永斷所摩地，若今所說八種斷行，於為永斷所有隨眠圓滿成辨三摩地時，一切總名欲有隨眠圓滿成辨三摩地時，一切總名欲三摩地斷行成就神足、勤三摩地斷行成就三摩地斷行成就神足、勤三摩地斷行成就神足、心三摩地斷行成就神足、觀三摩地神足、心三摩地斷行成就神足、觀三摩地斷行成就神足。問：何因緣故說名神足？答：斷行成就神足。
問：何因緣故說名神足？答：
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