特伽羅如實覺慧用此為支，故名覺支。即特伽羅如實覺慧用此為支，故名覺支。即此七種如實覺支，三品所攝。謂三覺支奢摩此七種如實覺支，三品所攝。
謂三覺支奢摩他品攝，三覺支毘鉢舍那品攝，一覺支通他品攝，三覺支毘鉢舍那品攝，一覺支通二品攝，是故說名七種覺支。謂擇法覺支、精二品攝，是故說名七種覺支。謂擇法覺支、精進覺支、喜覺支，此三觀品所攝；安覺支、定覺進覺支、喜覺支，此三觀品所攝；
安覺支、定覺支、捨覺支，此三止品所攝；念覺支一種，俱支、捨覺支，此三止品所攝；念覺支一種，俱品所攝，說名遍行。彼於爾時，最初獲得七品所攝，說名遍行。
彼於爾時，最初獲得七覺支故，名初有學見聖諦迹。已永斷滅見覺支故，名初有學見聖諦迹。已永斷滅見道所斷一切煩惱，唯餘修道所斷煩惱。為道所斷一切煩惱，唯餘修道所斷煩惱。
為斷彼故，修習三蘊所攝八支聖道。此中正見、斷彼故，修習三蘊所攝八支聖道。此中正見、正思惟、正精進，慧蘊所攝；正語、正業、正命，正思惟、正精進，慧蘊所攝；
正語、正業、正命，戒蘊所攝；正念、正定，定蘊所攝。問：何因緣戒蘊所攝；正念、正定，定蘊所攝。
問：何因緣故名八支聖道？答：諸聖有學已見迹者，由八故名八支聖道？答：諸聖有學已見迹者，由八支攝行迹正道，能無餘斷一切煩惱，能於支攝行迹正道，能無餘斷一切煩惱，能於解脫究竟作證，是故名為八支聖道。當知解脫究竟作證，是故名為八支聖道。
當知此中，若覺支時所得真覺；若得彼已，以慧安此中，若覺支時所得真覺；若得彼已，以慧安立如證而覺，總略此二合名正見。由此正立如證而覺，總略此二合名正見。
由此正見增上力故，所起出離、無恚、無害分別思惟，見增上力故，所起出離、無恚、無害分別思惟，名正思惟。若心趣入諸所尋思，彼唯尋思名正思惟。若心趣入諸所尋思，彼唯尋思如是相狀所有尋思。若心趣入諸所言論，如是相狀所有尋思。
若心趣入諸所言論，即由正見增上力故，起善思惟，發起種種如即由正見增上力故，起善思惟，發起種種如法言論，是名正語。若如法求衣服、飲食、諸坐法言論，是名正語。若如法求衣服、飲食、諸坐臥具、病緣醫藥供身什物。於追求時，若往、若臥具、病緣醫藥供身什物。
於追求時，若往、若還正知而住，若覩、若瞻、若屈、若伸、若持衣鉢還正知而住，若覩、若瞻、若屈、若伸、若持衣鉢及僧伽胝、若食、若飲、若噉、若甞正知而住；或及僧伽胝、若食、若飲、若噉、若甞正知而住；或於住時，於已追求衣服等事，若行、若住、若坐、於住時，於已追求衣服等事，若行、若住、若坐、若臥，廣說乃至若解勞睡正知而住。是名正若臥，廣說乃至若解勞睡正知而住。
是名正業。如法追求衣服、飲食，乃至什物，遠離一切業。如法追求衣服、飲食，乃至什物，遠離一切起邪命法，是名正命。若遠離攝正語、業、命，起邪命法，是名正命。
若遠離攝正語、業、命，
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