多獲衣等諸資生具，為諸國王及大臣等供多獲衣等諸資生具，為諸國王及大臣等供養、恭敬、尊重、讚嘆。具諸功德者：謂本性成養、恭敬、尊重、讚嘆。具諸功德者：謂本性成就極少欲等種種功德。如前所說沙門莊就極少欲等種種功德。
如前所說沙門莊嚴、應知其相。如是等類、應知是名諸薄塵嚴、應知其相。如是等類、應知是名諸薄塵行補特伽羅行相差別。14項補特伽羅異門1目標列六行補特伽羅行相差別。
14項補特伽羅異門1目標列六云何補特伽羅異門？謂有六種。何等為六？云何補特伽羅異門？謂有六種。
何等為六？一、沙門，二、婆羅門，三、梵行，四、苾芻，五、精勤，一、沙門，二、婆羅門，三、梵行，四、苾芻，五、精勤，六、出家。第一沙門復有四種。2目標釋六種何等為四？一、六、出家。
第一沙門復有四種。2目標釋六種何等為四？
一、勝道沙門，二、說道沙門，三、活道沙門，四、壞道勝道沙門，二、說道沙門，三、活道沙門，四、壞道沙門。當知諸善逝，名勝道沙門；諸說正法沙門。當知諸善逝，名勝道沙門；
諸說正法者，名說道沙門；諸修善行者，名活道沙門；者，名說道沙門；諸修善行者，名活道沙門；
諸行邪行者，名壞道沙門。諸善逝者，謂已諸行邪行者，名壞道沙門。諸善逝者，謂已證得貪瞋癡等無餘永盡。說正法者，謂為證得貪瞋癡等無餘永盡。
說正法者，謂為調伏貪瞋癡等，宣說正法。修善行者，謂為調伏貪瞋癡等，宣說正法。修善行者，謂為調伏貪瞋癡等，勤修正行。行邪行者，謂調伏貪瞋癡等，勤修正行。
行邪行者，謂犯尸羅，行諸惡法。又學無學名勝道沙門。犯尸羅，行諸惡法。又學無學名勝道沙門。
以無漏道摧滅一切見、修所斷諸煩惱故。以無漏道摧滅一切見、修所斷諸煩惱故。若無如來及諸菩薩，為菩提故勤修正行，若無如來及諸菩薩，為菩提故勤修正行，諸聲聞眾持三藏者，名說道沙門。任持世諸聲聞眾持三藏者，名說道沙門。
任持世俗法毘奈耶，轉正法眼令不斷故。若諸異俗法毘奈耶，轉正法眼令不斷故。若諸異生補特伽羅，其性調善，為自利益勤修正生補特伽羅，其性調善，為自利益勤修正行，有羞有悔，愛樂正學，為得未得、為觸行，有羞有悔，愛樂正學，為得未得、為觸未觸、為證未證勤修加行，有力有能堪未觸、為證未證勤修加行，有力有能堪得未得、堪觸未觸、堪證未證，名活道沙得未得、堪觸未觸、堪證未證，名活道沙門。由彼現有諸善法煗，堪能生長聖慧命門。
由彼現有諸善法煗，堪能生長聖慧命根，名活，非死，是故名為活道沙門。若諸犯根，名活，非死，是故名為活道沙門。若諸犯戒補特伽羅，多行惡法，廣說乃至實非梵行戒補特伽羅，多行惡法，廣說乃至實非梵行自稱梵行，名壞道沙門。由彼破壞最初所自稱梵行，名壞道沙門。
由彼破壞最初所有正道根本，無力無能，非生道器。雖現有正道根本，無力無能，非生道器。雖現
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