當知此中，略有二種止息煩惱。一、止息隨眠，當知此中，略有二種止息煩惱。一、止息隨眠，二、止息諸纏。第六出家復有二種。一、於善二、止息諸纏。
第六出家復有二種。一、於善說法毘奈耶中而出家者，二、於惡說法毘奈說法毘奈耶中而出家者，二、於惡說法毘奈耶中而出家者。於善說法毘奈耶中而出家耶中而出家者。
於善說法毘奈耶中而出家者，謂苾芻苾芻尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼。又者，謂苾芻苾芻尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼。又若自能出離身中所有一切惡不善法，當知若自能出離身中所有一切惡不善法，當知是名真實出家。於惡說法毘奈耶中而出家是名真實出家。
於惡說法毘奈耶中而出家者，謂諸外道。或全無衣、或壞色衣、或塗灰等者，謂諸外道。或全無衣、或壞色衣、或塗灰等增上外道。復有所餘如是等類眾多外道。是增上外道。
復有所餘如是等類眾多外道。是故說言：若諸沙門、若婆羅門、若修梵行、若故說言：若諸沙門、若婆羅門、若修梵行、若諸苾芻、若精勤者、若出家者，如是一切，是數諸苾芻、若精勤者、若出家者，如是一切，是數取趣所有異門。15項補特伽羅種類與建立因緣取趣所有異門。
15項補特伽羅種類與建立因緣補特伽羅略有八種。建立因緣略有四種。補特伽羅略有八種。建立因緣略有四種。
云何八種補特伽羅？一、有堪能者，二、無堪能云何八種補特伽羅？一、有堪能者，二、無堪能者，三、善知方便者，四、不善知方便者，五、有者，三、善知方便者，四、不善知方便者，五、有無間修者，六、無無間修者，七、已串修習者，八、無間修者，六、無無間修者，七、已串修習者，八、未串修習者。云何四種補特伽羅建立因緣？未串修習者。
云何四種補特伽羅建立因緣？謂由四種差別因緣，建立八種補特伽羅。一、謂由四種差別因緣，建立八種補特伽羅。
一、由根差別故，有根已成熟及根未成熟。二、由根差別故，有根已成熟及根未成熟。二、由瑜伽差別故，有善知瑜伽及不善知瑜由瑜伽差別故，有善知瑜伽及不善知瑜伽。三、由加行差別故，有有無間、慇重修，伽。
三、由加行差別故，有有無間、慇重修，及無無間、慇重修。四、由時差別故，有已長及無無間、慇重修。四、由時差別故，有已長時修道及未長時修道。云何如是四種差時修道及未長時修道。
云何如是四種差別能為前八補特伽羅建立因緣？謂根已成別能為前八補特伽羅建立因緣？謂根已成就即有堪能者，根未成就即無堪能者。善就即有堪能者，根未成就即無堪能者。
善知瑜伽即善知方便者，不善知瑜伽即不善知瑜伽即善知方便者，不善知瑜伽即不善知方便者。有無間、慇重修即有無間修者，此知方便者。有無間、慇重修即有無間修者，此亦名為有常委修；無無間、慇重修即無無間亦名為有常委修；
無無間、慇重修即無無間修者，此亦名為無常委修。已長時修道即已修者，此亦名為無常委修。已長時修道即已
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