彼於各別所緣境界，定由所緣差別勢力，彼於各別所緣境界，定由所緣差別勢力，勤修加行。若等分行補特伽羅，隨所愛樂，勤修加行。若等分行補特伽羅，隨所愛樂，攀緣彼境勤修加行。如是勤修，唯令心住，攀緣彼境勤修加行。
如是勤修，唯令心住，非淨其行。如等分行補特伽羅，薄塵行者，非淨其行。如等分行補特伽羅，薄塵行者，當知亦爾。而彼諸行，有其差別。謂貪等行者當知亦爾。
而彼諸行，有其差別。謂貪等行者勤修行時，要經久遠，方證心住。等分行者勤修行時，要經久遠，方證心住。
等分行者勤修行時，不甚久遠，能證心住。薄塵行者勤修行時，不甚久遠，能證心住。薄塵行者勤修行時，最極速疾，能證心住。問：前已廣勤修行時，最極速疾，能證心住。
問：前已廣說有貪等行補特伽羅行相差別，其等分行說有貪等行補特伽羅行相差別，其等分行及薄塵行補特伽羅，有何行相？答：等分行者，及薄塵行補特伽羅，有何行相？答：等分行者，如貪等行補特伽羅所有行相，一切具有；然如貪等行補特伽羅所有行相，一切具有；
然彼行相非上、非勝，如貪等行。隨所遇緣，有彼行相非上、非勝，如貪等行。隨所遇緣，有其差別，施設此行與彼相似。其薄塵行補特其差別，施設此行與彼相似。
其薄塵行補特伽羅行相差別者，謂無重障，最初清淨，資伽羅行相差別者，謂無重障，最初清淨，資糧已具，多清淨信，成就聰慧，具諸福德，具糧已具，多清淨信，成就聰慧，具諸福德，具諸功德。無重障者，謂無三障。何等為三？一諸功德。無重障者，謂無三障。
何等為三？一者、業障，二、煩惱障，三、異熟障。言業障者：謂者、業障，二、煩惱障，三、異熟障。
言業障者：謂五無間業，及餘所有故思造業諸尤重業。彼五無間業，及餘所有故思造業諸尤重業。彼異熟果若成就時，能障正道，令不生起。是異熟果若成就時，能障正道，令不生起。
是名業障。煩惱障者，謂猛利煩惱、長時煩惱。名業障。煩惱障者，謂猛利煩惱、長時煩惱。
由此煩惱，於現法中，以其種種淨行所緣由此煩惱，於現法中，以其種種淨行所緣不能令淨，是名煩惱障。異熟障者，謂若生不能令淨，是名煩惱障。異熟障者，謂若生處，聖道依彼不生不長，於是生處異熟果處，聖道依彼不生不長，於是生處異熟果生。或有生處，聖道依彼雖得生長，而於其生。
或有生處，聖道依彼雖得生長，而於其中異熟果生，聾騃愚鈍，盲瞽瘖瘂，以手代中異熟果生，聾騃愚鈍，盲瞽瘖瘂，以手代言，無有力能解了善說、惡說法義。是名異言，無有力能解了善說、惡說法義。是名異熟障。最初清淨者，謂善淨戒及正直見。由十熟障。
最初清淨者，謂善淨戒及正直見。由十因緣，戒善清淨，如前應知。正直見者，謂若因緣，戒善清淨，如前應知。
正直見者，謂若有見，淨信相應故、勝解相應故、遠離誑諂有見，淨信相應故、勝解相應故、遠離誑諂
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