淨，非即彼體、非即彼相。當觀此中精進根、淨，非即彼體、非即彼相。當觀此中精進根、力，即四正斷中所有精進。此何正斷？謂能力，即四正斷中所有精進。
此何正斷？謂能永斷見道所斷一切煩惱方便正斷，此中意永斷見道所斷一切煩惱方便正斷，此中意說如是正斷。由此正斷，畢竟能斷所有諸說如是正斷。
由此正斷，畢竟能斷所有諸惡不善法故。當觀此中念根、念力，即四念住惡不善法故。當觀此中念根、念力，即四念住中所有正念。謂四念住能無餘斷一切顛倒。中所有正念。
謂四念住能無餘斷一切顛倒。當觀此中定根、定力，即四靜慮中所有正定。當觀此中定根、定力，即四靜慮中所有正定。
謂諸靜慮能為方便，證不還果。當觀此中謂諸靜慮能為方便，證不還果。當觀此中慧根、慧力，即四聖諦中所有正智。謂聖諦慧根、慧力，即四聖諦中所有正智。
謂聖諦智於四聖諦能證現觀，得沙門果。即由如智於四聖諦能證現觀，得沙門果。即由如是諸根、諸力，漸修、漸習、漸多修習為因緣是諸根、諸力，漸修、漸習、漸多修習為因緣故，便能發起下中上品順決擇分四種善根。故，便能發起下中上品順決擇分四種善根。
何等為四？一、煗，二、頂，三、順諦忍，四、世第一法。何等為四？一、煗，二、頂，三、順諦忍，四、世第一法。
譬如有人，欲以其火作火所作，為求火故，譬如有人，欲以其火作火所作，為求火故，下安乾木，上施鑽燧，精勤、策勵、勇猛鑽求。下安乾木，上施鑽燧，精勤、策勵、勇猛鑽求。彼於如是精勤、策勵、勇猛鑽時，於下木上彼於如是精勤、策勵、勇猛鑽時，於下木上最初生煗；次煗增長，熱氣上衝；次倍增盛，最初生煗；
次煗增長，熱氣上衝；次倍增盛，其煙遂發；次無焰火欻然流出；火出無間其煙遂發；
次無焰火欻然流出；火出無間發生猛焰；猛焰生已，便能造作火之所作。發生猛焰；
猛焰生已，便能造作火之所作。如鑽火人精勤、策勵、勇猛鑽求，五根、五力，漸如鑽火人精勤、策勵、勇猛鑽求，五根、五力，漸修、漸習、漸多修習，當知亦爾。如下木上初所修、漸習、漸多修習，當知亦爾。
如下木上初所生煗，其煗善根，當知亦爾，燒諸煩惱無漏生煗，其煗善根，當知亦爾，燒諸煩惱無漏法火生前相故。如煗增長，熱氣上衝，其頂法火生前相故。如煗增長，熱氣上衝，其頂善根，當知亦爾。如次煙發，其順諦忍，當知善根，當知亦爾。
如次煙發，其順諦忍，當知亦爾。如無焰火欻然流出，世第一法，當知亦爾。如無焰火欻然流出，世第一法，當知亦爾。如火無間發生猛焰，世第一法所攝亦爾。
如火無間發生猛焰，世第一法所攝五根、五力，無間所生出世無漏聖法，當知亦五根、五力，無間所生出世無漏聖法，當知亦爾。爾。此復云何？謂七覺支。諸已證入正性離生補此復云何？
謂七覺支。諸已證入正性離生補
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