故、善思法義無惑無疑加行出離故，名故、善思法義無惑無疑加行出離故，名為正直。如是正直見，淨信相應故，於佛正為正直。如是正直見，淨信相應故，於佛正法及毘奈耶不可引奪。勝解相應故，於諸法及毘奈耶不可引奪。
勝解相應故，於諸如來及聖弟子不可思議威德神力、不可思議如來及聖弟子不可思議威德神力、不可思議生處差別、甚深法教、不可記事，深生勝解，無生處差別、甚深法教、不可記事，深生勝解，無驚、無恐、無有怖畏。遠離誑諂故，其見正驚、無恐、無有怖畏。遠離誑諂故，其見正直，是正直類，如其聖教而正修行，如其真直，是正直類，如其聖教而正修行，如其真實而自現發。善思法義無惑無疑加行實而自現發。
善思法義無惑無疑加行出離故，於一切法無常、苦、空、無我等義，善出離故，於一切法無常、苦、空、無我等義，善正思惟、善正籌量、善正觀察。由是為因，無惑正思惟、善正籌量、善正觀察。由是為因，無惑無疑，遠離二路，逮得昇進。由此四相，先無疑，遠離二路，逮得昇進。
由此四相，先所說見，名正直見。資糧已具者，廣說資糧，所說見，名正直見。資糧已具者，廣說資糧，如前應知。略有四種。一、福德資糧，二、智慧如前應知。
略有四種。一、福德資糧，二、智慧資糧，三、先世資糧，四、現法資糧。福德資糧者，資糧，三、先世資糧，四、現法資糧。
福德資糧者，謂由此故，於今獲得隨順資具、豐饒財寶，謂由此故，於今獲得隨順資具、豐饒財寶，遇真福田為善知識，離諸障礙，能勤修行。遇真福田為善知識，離諸障礙，能勤修行。智慧資糧者，謂由此故，成就聰慧，有力有智慧資糧者，謂由此故，成就聰慧，有力有能解了善說、惡說法義，獲得隨順法教、義能解了善說、惡說法義，獲得隨順法教、義教、教授教誡。先世資糧者，謂由宿世積集教、教授教誡。
先世資糧者，謂由宿世積集善根，於今獲得諸根成就。現法資糧者，謂善根，於今獲得諸根成就。現法資糧者，謂於今世有善法欲、諸根成熟、具戒律儀及於今世有善法欲、諸根成熟、具戒律儀及根律儀，如前廣說。多清淨信者，謂於大師根律儀，如前廣說。
多清淨信者，謂於大師所無惑無疑，深生淨信及以勝解。如於所無惑無疑，深生淨信及以勝解。如於大師，於法、於學亦復如是。其餘廣說，如前大師，於法、於學亦復如是。
其餘廣說，如前應知。成就聰慧者，謂由此故，於法於義速應知。成就聰慧者，謂由此故，於法於義速能領受；經久遠時，於法於義能無忘失，於能領受；
經久遠時，於法於義能無忘失，於法於義速能通達。具諸福德者，謂由此故，法於義速能通達。具諸福德者，謂由此故，形色端嚴，眾所樂見，發清淨信，無病長壽，形色端嚴，眾所樂見，發清淨信，無病長壽，言辭敦肅，具大宗葉，眾所知識，成就大福，言辭敦肅，具大宗葉，眾所知識，成就大福，
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