緣根所攝、有執有受色為境，是名於內身緣根所攝、有執有受色為境，是名於內身住循身觀。若緣非根所攝、無執無受色為住循身觀。若緣非根所攝、無執無受色為境，是名於外身住循身觀。若緣非根所攝、境，是名於外身住循身觀。
若緣非根所攝、有執有受色為境，是名於內外身住循身有執有受色為境，是名於內外身住循身觀。如是若緣依前三色所生受、心、法為觀。如是若緣依前三色所生受、心、法為境，隨其所應，當知即是住循三觀。復有差境，隨其所應，當知即是住循三觀。
復有差別。謂若緣自內定地輕安俱行色為境，是別。謂若緣自內定地輕安俱行色為境，是名於內身住循身觀。若緣自內不定地麁重名於內身住循身觀。
若緣自內不定地麁重俱行色為境，是名於外身住循身觀。若緣俱行色為境，是名於外身住循身觀。若緣他輕安俱行、麁重俱行色為境，是名於內外他輕安俱行、麁重俱行色為境，是名於內外身住循身觀。如是若緣依前三色所生受、身住循身觀。
如是若緣依前三色所生受、心、法為境，隨其所應，當知即是住循三觀。心、法為境，隨其所應，當知即是住循三觀。復有差別。謂若緣內能造大種色為境，是復有差別。
謂若緣內能造大種色為境，是名於內身住循身觀。若緣外能造大種色為名於內身住循身觀。若緣外能造大種色為境，是名於外身住循身觀。若緣依能造大境，是名於外身住循身觀。
若緣依能造大種色所生根境所攝造色為境，是名於內種色所生根境所攝造色為境，是名於內外身住循身觀。如是若緣依前三色所生外身住循身觀。如是若緣依前三色所生受、心、法為境，隨其所應，當知即是住循三受、心、法為境，隨其所應，當知即是住循三觀。復有差別。謂若緣有識身內色為境，是觀。
復有差別。謂若緣有識身內色為境，是名於內身住循身觀。若緣無識身有情數青名於內身住循身觀。
若緣無識身有情數青瘀等位色為境，是名於外身住循身觀。若瘀等位色為境，是名於外身住循身觀。若緣無識身色於過去時有識性，有識身色緣無識身色於過去時有識性，有識身色於未來時無識性，相似法性、平等法性為於未來時無識性，相似法性、平等法性為境，是名於內外身住循身觀。如是若緣依境，是名於內外身住循身觀。
如是若緣依前三色所生受、心、法為境，隨其所應，當知前三色所生受、心、法為境，隨其所應，當知即是住循三觀。復有差別。謂若緣自中身髮即是住循三觀。復有差別。
謂若緣自中身髮毛、爪、齒等相為境，是名於內身住循身觀。毛、爪、齒等相為境，是名於內身住循身觀。若緣他中身髮、毛、爪、齒等相為境，是名於若緣他中身髮、毛、爪、齒等相為境，是名於外身住循身觀。若緣內表身變異、不變異青外身住循身觀。
若緣內表身變異、不變異青
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