槃。如是二種有為、無為，合說名有。若說於槃。如是二種有為、無為，合說名有。
若說於我，或說有情、命者、生者等，是名非有。於有我，或說有情、命者、生者等，是名非有。於有為中見過失故、見過患故，無所祈願；無為中見過失故、見過患故，無所祈願；
無祈願故，依此建立無願解脫門。於有為中祈願故，依此建立無願解脫門。於有為中無祈願故，便於涅槃深生祈願，見極寂無祈願故，便於涅槃深生祈願，見極寂靜、見甚微妙、見永出離；由於中見永出靜、見甚微妙、見永出離；
由於中見永出離故，依此建立無相解脫門。於其非有無離故，依此建立無相解脫門。於其非有無所有中，非有祈願、非無祈願；如其非有，還則所有中，非有祈願、非無祈願；
如其非有，還則如是知為非有、見為非有，依此建立空如是知為非有、見為非有，依此建立空解脫門。是名建立三解脫門。6項隨順學法1目十種違逆學法解脫門。是名建立三解脫門。
6項隨順學法1目十種違逆學法云何隨順學法？謂有十種違逆學法，對治云何隨順學法？謂有十種違逆學法，對治彼故，應知十種隨順學法。云何十種違逆學彼故，應知十種隨順學法。
云何十種違逆學法？一者、所有母邑少年、盛壯、可愛形色，是正法？一者、所有母邑少年、盛壯、可愛形色，是正修學善男子等上品障礙。二者、於薩迦耶所修學善男子等上品障礙。
二者、於薩迦耶所攝諸行生起愛著。三者、嬾墮懈怠。四者、薩攝諸行生起愛著。三者、嬾墮懈怠。
四者、薩迦耶見。五者、依於段食貪著美味。六者、於迦耶見。五者、依於段食貪著美味。
六者、於諸世聞種種戲論非一眾多別別品類所思諸世聞種種戲論非一眾多別別品類所思念中，發欲貪愛。七者、思惟諸法瑜伽作意念中，發欲貪愛。七者、思惟諸法瑜伽作意所有過患。此復云何？謂十一種。一、於諸諦所有過患。
此復云何？謂十一種。
一、於諸諦寶蘊業果中猶預疑惑。二、樂修斷者，身諸寶蘊業果中猶預疑惑。二、樂修斷者，身諸麁重。三、有慢緩者，於修止觀過患作意，麁重。
三、有慢緩者，於修止觀過患作意，惛沈睡眠映蔽其心，令心極略。四、太猛精惛沈睡眠映蔽其心，令心極略。四、太猛精進者，身疲心惱。五、太劣精進者，不得勝進，善進者，身疲心惱。
五、太劣精進者，不得勝進，善品衰退。六、於少利養名譽稱讚隨一樂中，深品衰退。六、於少利養名譽稱讚隨一樂中，深生欣喜。七、掉舉不靜踊躍躁擾。八、於薩迦生欣喜。
七、掉舉不靜踊躍躁擾。八、於薩迦耶永滅涅槃而生驚恐。九、於諸言說非量耶永滅涅槃而生驚恐。
九、於諸言說非量加行，言論太過；雖說法論，而好折伏，起諍加行，言論太過；雖說法論，而好折伏，起諍方便。十、於先所見、所聞、所受非一眾多別方便。
十、於先所見、所聞、所受非一眾多別別品類諸境界中，心馳心散。十一、不應思處別品類諸境界中，心馳心散。十一、不應思處
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