由彼身中有能趣向涅槃法故，雖闕外由彼身中有能趣向涅槃法故，雖闕外緣，時經久遠，定當緣會；修習瑜伽，令其現緣，時經久遠，定當緣會；修習瑜伽，令其現起；善修習已，當般涅槃。是故說彼所有瑜伽起；
善修習已，當般涅槃。是故說彼所有瑜伽暫時失壞。退失所得瑜伽壞者，謂如有一，暫時失壞。
退失所得瑜伽壞者，謂如有一，退失所得、所觸、所證，若智、若見、若安樂住。邪退失所得、所觸、所證，若智、若見、若安樂住。邪行所作瑜伽壞者，謂如有一，不如正理精行所作瑜伽壞者，謂如有一，不如正理精勤修行，雖多用功，無所成辦，不能成辦勤修行，雖多用功，無所成辦，不能成辦一切瑜伽，亦非善法。又如有一，多諸煩惱，一切瑜伽，亦非善法。
又如有一，多諸煩惱，性多塵穢，而識聰銳，覺慧猛利，成俱生覺，性多塵穢，而識聰銳，覺慧猛利，成俱生覺，善攝所聞；於聞究竟，或少或多。或住空閑，善攝所聞；於聞究竟，或少或多。
或住空閑，有在家者及出家者，為性質直，來至其所，因有在家者及出家者，為性質直，來至其所，因為說法，令心歡喜。又行矯詐，妄現種種身為說法，令心歡喜。又行矯詐，妄現種種身語相應調善所作。由是因緣，招集利養恭語相應調善所作。
由是因緣，招集利養恭敬稱頌、大福德想，及得種種衣、食、臥具、病緣敬稱頌、大福德想，及得種種衣、食、臥具、病緣醫藥資身什物，為諸國王、大臣、居士乃至商醫藥資身什物，為諸國王、大臣、居士乃至商主恭敬尊重，咸共謂之是阿羅漢。或於隨主恭敬尊重，咸共謂之是阿羅漢。或於隨彼迴轉弟子，若諸出家、若在家眾，戀著親愛，彼迴轉弟子，若諸出家、若在家眾，戀著親愛，隨順而轉。為多招引，復生是念：此諸出家在隨順而轉。
為多招引，復生是念：此諸出家在家弟子，信順於我，咸共謂我是阿羅漢。彼若家弟子，信順於我，咸共謂我是阿羅漢。彼若依於瑜伽作意止觀等處來請問我，我得依於瑜伽作意止觀等處來請問我，我得彼問或不能對，彼因是事，當於我所捨彼問或不能對，彼因是事，當於我所捨信向心，不復謂我是阿羅漢，由斯退失利信向心，不復謂我是阿羅漢，由斯退失利養恭敬。我於今者，應自思惟、籌量、觀察，安立養恭敬。
我於今者，應自思惟、籌量、觀察，安立瑜伽。彼由是事增上力故，耽著利養恭敬瑜伽。彼由是事增上力故，耽著利養恭敬名譽，獨處空閑，自諦思惟、籌量、觀察，安立瑜名譽，獨處空閑，自諦思惟、籌量、觀察，安立瑜伽。然此瑜伽，不順契經、不現戒律、違逆法伽。
然此瑜伽，不順契經、不現戒律、違逆法性。若諸比丘善持三藏，彼於其所覆自瑜性。若諸比丘善持三藏，彼於其所覆自瑜伽，不欲開示。若諸在家、出家弟子，於此瑜伽，不欲開示。
若諸在家、出家弟子，於此瑜伽私竊教示，不令彰顯。所以者何？恐有伽私竊教示，不令彰顯。所以者何？
恐有
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