止息身心麁重？謂如有一，或由身勞身乏，止息身心麁重？謂如有一，或由身勞身乏，發身麁重，發心麁重；此因易脫威儀而便發身麁重，發心麁重；
此因易脫威儀而便止息。或由太尋太伺，發身麁重、發心麁止息。或由太尋太伺，發身麁重、發心麁重；此因內心寂止方便而便止息。或由心重；
此因內心寂止方便而便止息。或由心略心劣，惛沈睡眠之所纏遶、發身麁重、略心劣，惛沈睡眠之所纏遶、發身麁重、發心麁重；此因增上慧法毘鉢舍那順淨作發心麁重；
此因增上慧法毘鉢舍那順淨作意而便止息。或由本性煩惱未斷，有煩惱意而便止息。或由本性煩惱未斷，有煩惱品身心麁重未能捨離；此因相續勤修正品身心麁重未能捨離；
此因相續勤修正道而便止息。云何數數觀察？謂依尸羅，數道而便止息。云何數數觀察？
謂依尸羅，數數觀察惡作不作，數數觀察善作而作。於數觀察惡作不作，數數觀察善作而作。於其惡作不作不轉；於其善作不作不退。其惡作不作不轉；
於其善作不作不退。於其惡作作而棄捨，於其善作作而不捨。於其惡作作而棄捨，於其善作作而不捨。
又於煩惱斷與未斷觀察作意增上力故，數又於煩惱斷與未斷觀察作意增上力故，數數觀察。若知已斷，便生歡喜；若知未斷，則數觀察。若知已斷，便生歡喜；
若知未斷，則便數數勤修正道。云何無有怯弱？謂於後時便數數勤修正道。云何無有怯弱？
謂於後時應知、應見、應證得中，未知、未見、未證得應知、應見、應證得中，未知、未見、未證得故，發生怯弱，其心勞倦、其心匱損，彼既生已故，發生怯弱，其心勞倦、其心匱損，彼既生已而不堅執，速能斷滅。云何離增上慢？謂於而不堅執，速能斷滅。云何離增上慢？
謂於所得、所觸、所證，無增上慢，離顛倒執。於真所得、所觸、所證，無增上慢，離顛倒執。於真所得起於得想，於真所觸起於觸想，於真所得起於得想，於真所觸起於觸想，於真所證起於證想。如是十法，於樂修學諸瑜所證起於證想。
如是十法，於樂修學諸瑜伽師所應修學，初中後時恒常隨順，無有伽師所應修學，初中後時恒常隨順，無有違逆，是故名為隨順學法。7項瑜伽壞1目標列四種瑜伽壞云何瑜伽壞？謂違逆，是故名為隨順學法。7項瑜伽壞1目標列四種瑜伽壞云何瑜伽壞？
謂壞瑜伽略有四種。何等為四？一者、畢竟瑜壞瑜伽略有四種。何等為四？
一者、畢竟瑜伽壞，二者、暫時瑜伽壞，三者、退失所得瑜伽伽壞，二者、暫時瑜伽壞，三者、退失所得瑜伽壞，四者、邪行所作瑜伽壞。2目標釋四種瑜伽壞畢竟瑜伽壞者，壞，四者、邪行所作瑜伽壞。2目標釋四種瑜伽壞畢竟瑜伽壞者，謂無種姓補持伽羅。何以故？由彼身中謂無種姓補持伽羅。
何以故？由彼身中無能趣向涅槃法故，畢竟失壞出世瑜伽。無能趣向涅槃法故，畢竟失壞出世瑜伽。
暫時瑜伽壞者，謂有種姓補特伽羅。何以故？暫時瑜伽壞者，謂有種姓補特伽羅。何以故？
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