受。如是諸受，若隨順涅槃、隨順決擇，畢竟受。如是諸受，若隨順涅槃、隨順決擇，畢竟出離、畢竟離垢、畢竟能令梵行圓滿，名無愛出離、畢竟離垢、畢竟能令梵行圓滿，名無愛味受。若墮於界，名有愛味受。若色無色界味受。
若墮於界，名有愛味受。若色無色界繫，若隨順離欲，名依出離受。若欲界繫，若不繫，若隨順離欲，名依出離受。
若欲界繫，若不順離欲，名依耽嗜受。又有貪心者，謂於順離欲，名依耽嗜受。又有貪心者，謂於可愛所緣境事，貪纏所纏。離貪心者，謂即可愛所緣境事，貪纏所纏。
離貪心者，謂即遠離如是貪纏。有瞋心者，謂於可憎所緣遠離如是貪纏。有瞋心者，謂於可憎所緣境事，瞋纏所纏。離瞋心者，謂即遠離如是境事，瞋纏所纏。
離瞋心者，謂即遠離如是瞋纏。有癡心者，謂於可愚所緣境事，癡纏瞋纏。有癡心者，謂於可愚所緣境事，癡纏所纏。離癡心者，謂即遠離如是癡纏。如是所纏。
離癡心者，謂即遠離如是癡纏。如是六心，當知皆是行時所起三煩惱品，及此三六心，當知皆是行時所起三煩惱品，及此三品對治差別。略心者，謂由正行，於內所緣品對治差別。
略心者，謂由正行，於內所緣繫縛其心。散心者，謂於外五妙欲隨順流繫縛其心。散心者，謂於外五妙欲隨順流散。下心者，謂惛沈睡眠俱行。舉心者，謂於散。
下心者，謂惛沈睡眠俱行。舉心者，謂於淨妙所緣明了顯現。掉心者，謂大舉故，掉淨妙所緣明了顯現。
掉心者，謂大舉故，掉纏所掉。不掉心者，謂於舉時及於略時纏所掉。不掉心者，謂於舉時及於略時得平等捨。寂靜心者，謂從諸蓋已得解脫。得平等捨。
寂靜心者，謂從諸蓋已得解脫。不寂靜心者，謂從諸蓋未得解脫言。定心不寂靜心者，謂從諸蓋未得解脫言。
定心者，謂從諸蓋得解脫已，復能證入根本靜者，謂從諸蓋得解脫已，復能證入根本靜慮。不定心者，謂未能入。善修心者，謂於此慮。不定心者，謂未能入。
善修心者，謂於此定長時串習，得隨所欲、得無艱難、得無定長時串習，得隨所欲、得無艱難、得無梗澁，速能證入。不善修心者，與此相違，應梗澁，速能證入。不善修心者，與此相違，應知其相。善解脫心者，謂從一切，究竟解脫。知其相。
善解脫心者，謂從一切，究竟解脫。不善解脫心者，謂不從一切不究竟解脫。不善解脫心者，謂不從一切不究竟解脫。
如是十四種心，當知皆是住時所起。依淨如是十四種心，當知皆是住時所起。依淨蓋地住時所起，有八種心。謂從略心、散心、蓋地住時所起，有八種心。
謂從略心、散心、乃至寂靜、不寂靜心。依淨煩惱地住時所起，乃至寂靜、不寂靜心。依淨煩惱地住時所起，有六種心。謂定心、不定心、乃至善解脫、不善有六種心。
謂定心、不定心、乃至善解脫、不善解脫心。又於內有蓋，能自了知我有諸蓋；解脫心。又於內有蓋，能自了知我有諸蓋；
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