修習道中，發生希慕、發生欣樂，欲有所作。修習道中，發生希慕、發生欣樂，欲有所作。精進有四。何等為四？一、為聞精進，二、為思精進有四。
何等為四？一、為聞精進，二、為思精進，三、為修精進，四、為障淨精進。為聞精進精進，三、為修精進，四、為障淨精進。
為聞精進者，謂為聽未聞，聞已究竟，勤心勇猛審決者，謂為聽未聞，聞已究竟，勤心勇猛審決加行。為思精進者，謂如所聞法，獨處空閑，加行。為思精進者，謂如所聞法，獨處空閑，思惟其義，籌量、觀察。為修精進者，謂入寂思惟其義，籌量、觀察。
為修精進者，謂入寂靜，於時時間勤修止觀。為障淨精進者，謂靜，於時時間勤修止觀。為障淨精進者，謂於晝夜策勵精勤經行、宴坐，從諸障法淨於晝夜策勵精勤經行、宴坐，從諸障法淨修其心，勤心勇猛，審決精進。方便有四。謂修其心，勤心勇猛，審決精進。
方便有四。謂尸羅律儀增上力故，善守其念；善守念故，能尸羅律儀增上力故，善守其念；
善守念故，能無放逸，防護其心，修諸善法；無放逸故，心無放逸，防護其心，修諸善法；無放逸故，心正於內修奢摩他、增上慧法毘鉢舍那。此正於內修奢摩他、增上慧法毘鉢舍那。
此四瑜伽有十六種。3目結瑜伽當知此中，初由信故，於四瑜伽有十六種。3目結瑜伽當知此中，初由信故，於應得義深生信解；信應得已，於諸善法應得義深生信解；
信應得已，於諸善法生起樂欲；由樂欲故，晝夜策勵，安住精勤、生起樂欲；由樂欲故，晝夜策勵，安住精勤、堅固、勇猛；發精進已，攝受方便，能得未得、堅固、勇猛；
發精進已，攝受方便，能得未得、能觸未觸、能證未證，故此四法說名瑜能觸未觸、能證未證，故此四法說名瑜伽。9項作意1目辨四種作意伽。9項作意1目辨四種作意云何作意？謂四作意。何等為四？一、力勵運轉云何作意？
謂四作意。何等為四？
一、力勵運轉作意，二、有間運轉作意，三、無間運轉作意，作意，二、有間運轉作意，三、無間運轉作意，四、無功用運轉作意。云何力勵運轉作意？謂四、無功用運轉作意。云何力勵運轉作意？
謂初修業者，令心於內安住等住，或於諸法初修業者，令心於內安住等住，或於諸法無倒簡擇，乃至未得所修作意，爾時作意無倒簡擇，乃至未得所修作意，爾時作意力勵運轉。由倍勵力折挫其心，令住一力勵運轉。由倍勵力折挫其心，令住一境，故名力勵運轉作意。云何有間運轉作境，故名力勵運轉作意。
云何有間運轉作意？謂得所修作意已後，世出世道漸次勝意？謂得所修作意已後，世出世道漸次勝進了相作意，由三摩地思所間雜，未能進了相作意，由三摩地思所間雜，未能一向純修行轉，故名有間運轉作意。云何無一向純修行轉，故名有間運轉作意。
云何無間運轉作意？謂從了相作意已後，乃至加行間運轉作意？謂從了相作意已後，乃至加行
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