染、為安住所緣，名為念住。為守護念者，染、為安住所緣，名為念住。為守護念者，謂如說言：先守護念，若常委念。為於境無謂如說言：先守護念，若常委念。
為於境無染者，謂如說言：念守護心，行平等位，不染者，謂如說言：念守護心，行平等位，不取其相，不取隨好，廣說乃至守護意根，取其相，不取隨好，廣說乃至守護意根，修意根律儀。為安住所緣者，謂如說言：於修意根律儀。為安住所緣者，謂如說言：於四所緣安住其念。謂於遍滿所緣、淨行所緣、四所緣安住其念。
謂於遍滿所緣、淨行所緣、善巧所緣、淨惑所緣。由此三相，善住其念，善巧所緣、淨惑所緣。由此三相，善住其念，故名念住。云何為受？謂樂受、苦受、不苦不故名念住。
云何為受？謂樂受、苦受、不苦不樂受。樂身受、苦身受、不苦不樂身受。如說樂受。
樂身受、苦身受、不苦不樂身受。如說身受，心受亦爾。樂有愛味受、苦有愛味受、不身受，心受亦爾。
樂有愛味受、苦有愛味受、不苦不樂有愛味受。無愛味受、依耽嗜受，當知苦不樂有愛味受。無愛味受、依耽嗜受，當知亦爾。樂依出離受、苦依出離受、不苦不樂依亦爾。
樂依出離受、苦依出離受、不苦不樂依出離受。如是總有二十一受，或九種受。云出離受。如是總有二十一受，或九種受。
云何為心？謂有貪心、離貪心、有瞋心、離瞋心、有何為心？謂有貪心、離貪心、有瞋心、離瞋心、有癡心、離癡心、略心、散心、下心、舉心、掉心、不掉癡心、離癡心、略心、散心、下心、舉心、掉心、不掉心、寂靜心、不寂靜心、定心、不定心、善修心、心、寂靜心、不寂靜心、定心、不定心、善修心、不善修心、善解脫心、不善解脫心。如是總不善修心、善解脫心、不善解脫心。
如是總有二十種心。云何為法？謂若貪、貪毘奈耶有二十種心。云何為法？
謂若貪、貪毘奈耶法，若瞋、瞋毘奈耶法，若癡、癡毘奈耶法，若法，若瞋、瞋毘奈耶法，若癡、癡毘奈耶法，若略、若散法，若下、若舉法，若掉、不掉法，若寂略、若散法，若下、若舉法，若掉、不掉法，若寂靜、不寂靜法，若定、不定法，若善修、不善修法，靜、不寂靜法，若定、不定法，若善修、不善修法，若善解脫、不善解脫法。如是當知建立黑品、若善解脫、不善解脫法。如是當知建立黑品、
白品、染品、淨品二十種法。又樂受者，謂順白品、染品、淨品二十種法。又樂受者，謂順
樂受觸為緣所生平等受，受所攝，是名樂樂受觸為緣所生平等受，受所攝，是名樂受。此若五識相應，名身受；若意識相應，名心受。此若五識相應，名身受；
若意識相應，名心受。如順樂受觸，如是順苦受觸、順不苦不受。如順樂受觸，如是順苦受觸、順不苦不樂受觸為緣所生不平等受，受所攝，非平樂受觸為緣所生不平等受，受所攝，非平等非不平等受，受所攝，是名苦受、不苦不樂等非不平等受，受所攝，是名苦受、不苦不樂受。此若五識相應，名身受；若意識相應，名心受。
此若五識相應，名身受；若意識相應，名心
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