問：修瑜伽師凡有幾種？答：三。何等為三？一、問：修瑜伽師凡有幾種？答：三。
何等為三？一、初修業瑜伽師，二、已習行瑜伽師，三、已度初修業瑜伽師，二、已習行瑜伽師，三、已度作意瑜伽師。云何初修業瑜伽師？謂有二作意瑜伽師。
云何初修業瑜伽師？謂有二種初修業者。一、於作意初修業者，二、淨煩惱種初修業者。
一、於作意初修業者，二、淨煩惱初修業者。云何於作意初修業者？謂初修業初修業者。云何於作意初修業者？
謂初修業補特伽羅，安住一緣，勤修作意，乃至未得補特伽羅，安住一緣，勤修作意，乃至未得所修作意，未能觸證心一境性。云何淨煩所修作意，未能觸證心一境性。云何淨煩惱初修業者？謂已證得所修作意，於諸煩惱初修業者？
謂已證得所修作意，於諸煩惱欲淨其心，發起攝受正勤修習了相作惱欲淨其心，發起攝受正勤修習了相作意，名淨煩惱初修業者。云何已習行瑜伽師？意，名淨煩惱初修業者。云何已習行瑜伽師？
謂除了相作意，於餘乃至加行究竟五作意謂除了相作意，於餘乃至加行究竟五作意中已善修習。云何已度作意瑜伽師？謂住中已善修習。云何已度作意瑜伽師？
謂住加行究竟果作意位中，由此超過加行方便加行究竟果作意位中，由此超過加行方便所修作意，安住修果，是故說名已度作意。2目重釋所修作意，安住修果，是故說名已度作意。2目重釋又始從修習善法欲已去，乃至未起順決又始從修習善法欲已去，乃至未起順決擇分善根，於爾所時，名初修業。若已起順擇分善根，於爾所時，名初修業。
若已起順決擇分善根，所謂煖、頂、隨順諦忍、世第一法，決擇分善根，所謂煖、頂、隨順諦忍、世第一法，名已習行。若已證入正性離生，得諦現名已習行。若已證入正性離生，得諦現觀，不由他緣，於佛聖教不為餘緣之所觀，不由他緣，於佛聖教不為餘緣之所引奪。當於爾時，名度作意。由彼超過他緣引奪。
當於爾時，名度作意。由彼超過他緣作意，住非他緣所有作意，是故名為已度作意，住非他緣所有作意，是故名為已度作意。12項瑜伽修云何瑜伽修？謂有二種。一者、想修，二作意。
12項瑜伽修云何瑜伽修？謂有二種。
一者、想修，二者、菩提分修。1目想修(四句)者、菩提分修。1目想修(四句)云何想修？謂或修世間道時，於諸下地修云何想修？
謂或修世間道時，於諸下地修過患想。或修涅槃道時，於斷界、離欲界、滅過患想。或修涅槃道時，於斷界、離欲界、滅界觀見最勝寂靜功德，修習斷想、離欲想、滅界觀見最勝寂靜功德，修習斷想、離欲想、滅想。或修奢摩他時，修習止品上下想。或修想。
或修奢摩他時，修習止品上下想。或修毘鉢舍那時，修習觀品前後想。上下想者，毘鉢舍那時，修習觀品前後想。
上下想者，謂觀察此身如其所住、如其所願。上從頂謂觀察此身如其所住、如其所願。上從頂
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