念，無常委念，乃至廣說。彼不調攝諸根門念，無常委念，乃至廣說。彼不調攝諸根門故，於他所惠少小利養及與恭敬尚生愛故，於他所惠少小利養及與恭敬尚生愛味，隨起戀著，何況廣大。如是精勤受禁戒味，隨起戀著，何況廣大。
如是精勤受禁戒者，遠離智慧、密護根門，於現法欲尚不能者，遠離智慧、密護根門，於現法欲尚不能斷，況後法欲。又即於彼，有一沙門、若婆羅斷，況後法欲。又即於彼，有一沙門、若婆羅門，於欲過患粗了知故，能越現法後法諸門，於欲過患粗了知故，能越現法後法諸欲，而復欣求上離欲地。於非解脫起解脫欲，而復欣求上離欲地。
於非解脫起解脫想，斷棄諸欲便臻遠離。彼由精勤數多修想，斷棄諸欲便臻遠離。彼由精勤數多修習正思惟故，離欲欲界，乃至離欲無所有習正思惟故，離欲欲界，乃至離欲無所有處。由此因緣，捨下自體，愛上自體。由愛處。
由此因緣，捨下自體，愛上自體。由愛彼故，於當來世尚不解脫下地自體，何況彼故，於當來世尚不解脫下地自體，何況上地。如是棄捨財寶自體迷失道者，雖上地。
如是棄捨財寶自體迷失道者，雖復安住勇猛精勤，而不能得一向快樂無復安住勇猛精勤，而不能得一向快樂無怖畏處。何以故？彼外道師尚於是處不見怖畏處。何以故？
彼外道師尚於是處不見不識，況能為彼諸弟子等當廣開示。如不識，況能為彼諸弟子等當廣開示。如是外道師及弟子所制論中，決定無有眾苦是外道師及弟子所制論中，決定無有眾苦邊際。與此相違，善說正法毘柰耶中，當知邊際。
與此相違，善說正法毘柰耶中，當知具足一切義利，乃至定有眾苦邊際。依此具足一切義利，乃至定有眾苦邊際。依此密意，佛為彼天說如是言：天！我觀解脫，不密意，佛為彼天說如是言：天！
我觀解脫，不離智精進，不離攝諸根，不離一切捨。離智精進，不離攝諸根，不離一切捨。復次，今當略辨上所說義。謂為顯示惡說邪復次，今當略辨上所說義。
謂為顯示惡說邪法毘柰耶中，師及弟子皆有衰損；善說正法法毘柰耶中，師及弟子皆有衰損；善說正法毘柰耶中，皆具吉祥，於一切苦能證邊際。毘柰耶中，皆具吉祥，於一切苦能證邊際。
當知是名此中略義。爾時彼天聞佛世尊當知是名此中略義。爾時彼天聞佛世尊答所請問，歡喜踊躍，即以四種無上功德答所請問，歡喜踊躍，即以四種無上功德讚歎如來。謂佛世尊難出現故，出已能成讚歎如來。
謂佛世尊難出現故，出已能成利他行故，亦能建立自利德故，於自他利利他行故，亦能建立自利德故，於自他利離染心故。我觀極久遠梵，志般涅槃者，此離染心故。我觀極久遠梵，志般涅槃者，此讚世尊難出現德。已過諸怨者，此讚世尊讚世尊難出現德。
已過諸怨者，此讚世尊
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