云何定者能度廣欲愛，而未得腰舟？云何定者能度廣欲愛，而未得腰舟？身輕安、心善解脫、無作、繫念、不傾動、身輕安、心善解脫、無作、繫念、不傾動、了法、修習無尋定、憤愛惛沈過解脫。了法、修習無尋定、憤愛惛沈過解脫。
如是苾芻多所住，越五暴流當度六。如是苾芻多所住，越五暴流當度六。如是定者能度廣欲愛而未得腰舟。如是定者能度廣欲愛而未得腰舟。
此因天女所問伽他。暴流有六。謂眼暴流此因天女所問伽他。暴流有六。
謂眼暴流能見諸色，乃至意暴流能了諸法。佛聖弟能見諸色，乃至意暴流能了諸法。佛聖弟子有學見迹、於隨順喜眼所識色，不住子有學見迹、於隨順喜眼所識色，不住於愛；於隨順憂眼所識色，不住於恚；於於愛；
於隨順憂眼所識色，不住於恚；於隨順捨眼所識色，數數思擇，安住於捨。彼隨順捨眼所識色，數數思擇，安住於捨。
彼設已生或欲貪纏、或瞋恚纏、或愚癡纏，三身設已生或欲貪纏、或瞋恚纏、或愚癡纏，三身為緣，所謂喜身、憂身、捨身；而不堅著乃至變為緣，所謂喜身、憂身、捨身；而不堅著乃至變吐。由是因緣，於屬三身諸煩惱纏得不吐。
由是因緣，於屬三身諸煩惱纏得不現行，輕安而住。如是名為得身輕安，而未現行，輕安而住。如是名為得身輕安，而未能得心善解脫。由彼隨眠未永斷故。彼能得心善解脫。
由彼隨眠未永斷故。彼於後時，又能永斷屬彼隨眠，即於屬彼諸於後時，又能永斷屬彼隨眠，即於屬彼諸煩惱中遠離隨縛。如是乃名即於三身貪煩惱中遠離隨縛。
如是乃名即於三身貪瞋癡所心善解脫。如於眼所識色，乃至於瞋癡所心善解脫。如於眼所識色，乃至於身所識觸，當知亦爾。如是已斷五下分結，身所識觸，當知亦爾。
如是已斷五下分結，越五暴流。謂越眼暴流能見諸色，乃至越越五暴流。謂越眼暴流能見諸色，乃至越身暴流能覺諸觸。如是越度五暴流已，餘身暴流能覺諸觸。
如是越度五暴流已，餘有第六意暴流在。為當越度，復修無作、無有第六意暴流在。為當越度，復修無作、無動、繫念。云何無作？謂於涅槃心生願樂，不動、繫念。
云何無作？謂於涅槃心生願樂，不為我慢之所傾動；無所思惟，亦無造作。為我慢之所傾動；
無所思惟，亦無造作。又不為彼計我我所當來是有，乃至我當非又不為彼計我我所當來是有，乃至我當非想非非想等之所傾動；無所思惟，亦無造想非非想等之所傾動；
無所思惟，亦無造作。云何無動？謂不為彼上分諸結纏繞其作。云何無動？
謂不為彼上分諸結纏繞其心。無動無變，亦無改轉。又於隨一寂靜諸心。無動無變，亦無改轉。
又於隨一寂靜諸定，不生愛味、戀慕、堅著。云何繫念？謂為斷定，不生愛味、戀慕、堅著。云何繫念？
謂為斷
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