長衣鉢」者，此頌顯示不執著諸惡見因，外長衣鉢」者，此頌顯示不執著諸惡見因，外道邪論，以能障礙取蘊解脫。彼所制造，名道邪論，以能障礙取蘊解脫。彼所制造，名順世間。及遠離耽著利養恭敬因，長衣鉢順世間。
及遠離耽著利養恭敬因，長衣鉢等。因清淨故，學得清淨。等。因清淨故，學得清淨。
「恐增諸煩惱，不染習居家，為淨修智慧，當親「恐增諸煩惱，不染習居家，為淨修智慧，當親近賢聖」者，此頌顯示遠離所治因，親近能近賢聖」者，此頌顯示遠離所治因，親近能治因故，學得清淨。治因故，學得清淨。「不畜朋友家，恐發憂悲亂，能生苦煩惱，纔起「不畜朋友家，恐發憂悲亂，能生苦煩惱，纔起尋遠離」者，此頌顯示若親近居家，生憂悲尋遠離」者，此頌顯示若親近居家，生憂悲散亂，增長諸煩惱，能為眾苦因。由親近彼散亂，增長諸煩惱，能為眾苦因。
由親近彼能生眾苦，煩惱纔生尋即除遣，如是顯示能生眾苦，煩惱纔生尋即除遣，如是顯示對治之因。對治之因。「不受於信施，恐加害瘡皰，於如來正法，甞無「不受於信施，恐加害瘡皰，於如來正法，甞無有棄捨」者，此頌顯示不貪著利養恭敬，不有棄捨」者，此頌顯示不貪著利養恭敬，不堅執諸惡邪見，不虛受用信施，不毀謗正堅執諸惡邪見，不虛受用信施，不毀謗正法，亦能遠離貪著後世諸欲，及能生起諸法，亦能遠離貪著後世諸欲，及能生起諸惡見因。如是所學清淨殊勝。惡見因。
如是所學清淨殊勝。「於他愆犯中，無功用、安樂，常省自過失，知已「於他愆犯中，無功用、安樂，常省自過失，知已速發露」者，此頌顯示遠離作意求覓他人所速發露」者，此頌顯示遠離作意求覓他人所有過失；於自善品無有散亂常生歡喜；有過失；
於自善品無有散亂常生歡喜；於自過失如實了知，發露悔除，離增上慢；於自過失如實了知，發露悔除，離增上慢；
由此因緣學得清淨。由此因緣學得清淨。「若犯於所犯，當如法出離，所應營事中，能勇「若犯於所犯，當如法出離，所應營事中，能勇勵自作」者，此頌顯示出離所犯，及能遠離勵自作」者，此頌顯示出離所犯，及能遠離貪受他人恭奉侍衛，由此因緣學得清淨。貪受他人恭奉侍衛，由此因緣學得清淨。
「於佛及弟子，威德與言教，一切皆信受，觀大「於佛及弟子，威德與言教，一切皆信受，觀大罪、不謗」者，此頌顯示信圓滿故，於能誹謗罪、不謗」者，此頌顯示信圓滿故，於能誹謗見大罪故，學得清淨。見大罪故，學得清淨。「於極甚深法，不可思度處，能捨舊師宗，不堅「於極甚深法，不可思度處，能捨舊師宗，不堅
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