執自見」者，此頌顯示遠離安住自見取故，執自見」者，此頌顯示遠離安住自見取故，清淨殊勝。清淨殊勝。「常樂居遠離，及邊際臥具，恒修習善法，堅精「常樂居遠離，及邊際臥具，恒修習善法，堅精進勇猛」者，此頌顯示若身若心皆遠離故；習進勇猛」者，此頌顯示若身若心皆遠離故；
習近順定諸臥具故；遠離一切不善尋思，純近順定諸臥具故；遠離一切不善尋思，純修白淨諸善法故；非沈掉等諸隨煩惱所修白淨諸善法故；
非沈掉等諸隨煩惱所摧蔽故；能善圓滿正加行故；增上心學方摧蔽故；能善圓滿正加行故；
增上心學方便殊勝。「無有欲、生欲，不憎惡、憎惡，離睡眠、睡便殊勝。「無有欲、生欲，不憎惡、憎惡，離睡眠、睡眠，時不居寂靜，離惡作、惡作，無希慮、希慮；一眠，時不居寂靜，離惡作、惡作，無希慮、希慮；
一切種恒時，成就正方便」者，此二頌中，顯示切種恒時，成就正方便」者，此二頌中，顯示遠離貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作，及疑遠離貪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作，及疑蓋故；於諸善法生起欲故；於諸欲中極蓋故；於諸善法生起欲故；
於諸欲中極憎厭故；為修善品方便加行有所堪任，憎厭故；為修善品方便加行有所堪任，及心安靜，於時時間習睡眠故；若心沈沒及心安靜，於時時間習睡眠故；
若心沈沒或慮彼生，於淨妙相思惟作意，及遊行時或慮彼生，於淨妙相思惟作意，及遊行時不居靜故；於先所犯，便生憂悔，於所不不居靜故；於先所犯，便生憂悔，於所不犯無憂悔故；後後殊勝生希慮故；殷重、無犯無憂悔故；
後後殊勝生希慮故；殷重、無間正方便故；增上心學轉得清淨。「引發、與覺間正方便故；
增上心學轉得清淨。「引發、與覺悟、及和合所結、有相、若親昵、亦多種喜樂、侵悟、及和合所結、有相、若親昵、亦多種喜樂、侵逼、極親昵，名虛妄分別；能生於欲貪，智者當逼、極親昵，名虛妄分別；
能生於欲貪，智者當遠離」者，此二頌中，顯示八種虛妄分別，能遠離」者，此二頌中，顯示八種虛妄分別，能生婬欲所有貪愛。從初方便次第生起，乃生婬欲所有貪愛。從初方便次第生起，乃至究竟。由遠離故，諸所修學清淨殊勝。引至究竟。
由遠離故，諸所修學清淨殊勝。引發分別者，謂能引發於可愛事、不正思惟相發分別者，謂能引發於可愛事、不正思惟相應之心所有分別。覺悟分別者，謂即於彼可應之心所有分別。
覺悟分別者，謂即於彼可愛事中，覺悟貪纏相應分別。和合所結分別愛事中，覺悟貪纏相應分別。和合所結分別者，謂即於彼可愛事中所有分別。有相分別者，謂即於彼可愛事中所有分別。
有相分別者，謂即於彼可愛事中，執取種種淨妙相者，謂即於彼可愛事中，執取種種淨妙相狀所有分別。親昵分別者，謂於已得所愛事狀所有分別。親昵分別者，謂於已得所愛事
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