不依見慢及為利養恭敬因緣，而興諍論。不依見慢及為利養恭敬因緣，而興諍論。如是不為悕求現法諸妙欲故，誓修梵行。如是不為悕求現法諸妙欲故，誓修梵行。
彼由如是修梵行故，遠離邪願及諸邪見，彼由如是修梵行故，遠離邪願及諸邪見，棄捨貪求利養恭敬，於一切種皆得清淨。棄捨貪求利養恭敬，於一切種皆得清淨。暉光熾然，無不普燭；諸天世人惟當讚美，暉光熾然，無不普燭；
諸天世人惟當讚美，不應譏論。又能超度生老病死。如是故言：不應譏論。又能超度生老病死。
如是故言：若計勝等劣，彼遂興諍論；於三種無動，等若計勝等劣，彼遂興諍論；於三種無動，等勝劣皆無。勝劣皆無。
言名色者，謂五取蘊。若有於彼觀見為苦，言名色者，謂五取蘊。若有於彼觀見為苦，當諦現觀於五取蘊盡見苦時，於五取蘊當諦現觀於五取蘊盡見苦時，於五取蘊所有貪愛，由意樂故皆說為斷，非隨眠故。所有貪愛，由意樂故皆說為斷，非隨眠故。
彼若即如己所得道轉更修習；於其我慢彼若即如己所得道轉更修習；於其我慢無餘斷滅，成阿羅漢，諸漏永盡。由已證得無餘斷滅，成阿羅漢，諸漏永盡。
由已證得阿羅漢果，心善解脫，便於自身、自身眾具、纏阿羅漢果，心善解脫，便於自身、自身眾具、纏及隨眠皆悉永斷，離愛、離憍、離諸放逸。彼及隨眠皆悉永斷，離愛、離憍、離諸放逸。彼由如是離愛、離憍、離放逸故，名煙寂靜。由如是離愛、離憍、離放逸故，名煙寂靜。
無有燒惱，亦無悕望。云何名為煙寂靜耶？無有燒惱，亦無悕望。云何名為煙寂靜耶？
煙名為愛。何以故？如世間煙，是火前相，能煙名為愛。何以故？
如世間煙，是火前相，能損眼根，便為擾亂，令不安住。愛亦如是，是損眼根，便為擾亂，令不安住。愛亦如是，是貪瞋癡火之前相，能損慧眼，亂心相續。謂能貪瞋癡火之前相，能損慧眼，亂心相續。
謂能引發無義尋思。彼於此愛，已斷已知，乃至引發無義尋思。彼於此愛，已斷已知，乃至令其於當來世成不生法，名煙寂靜。彼既令其於當來世成不生法，名煙寂靜。
彼既如是煙靜離著，雖復追求命緣眾具，非不如是煙靜離著，雖復追求命緣眾具，非不追求；然能解脫貪愛追求，所求無染。云何追求；然能解脫貪愛追求，所求無染。
云何無惱？謂彼如是現追求時，若他自施，或勸無惱？謂彼如是現追求時，若他自施，或勸餘施，施時殷重非不殷重，精而非麁，多而餘施，施時殷重非不殷重，精而非麁，多而非少，速而非緩，然不愛味。於所得物無染非少，速而非緩，然不愛味。
於所得物無染受用，不生耽吝乃至堅著。如是受用命資受用，不生耽吝乃至堅著。如是受用命資具時，不為貪惱之所燒惱。若彼施主自不具時，不為貪惱之所燒惱。
若彼施主自不
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