脫。彼於爾時，名已越度廣大欲愛。謂於諸脫。彼於爾時，名已越度廣大欲愛。
謂於諸色乃至諸觸遍流行愛，若和合愛、若增長色乃至諸觸遍流行愛，若和合愛、若增長愛、若不離愛、若不合愛、若退減愛、若別離愛、若不離愛、若不合愛、若退減愛、若別離愛。或於欲界復受生愛。復有差別。云何修愛。或於欲界復受生愛。
復有差別。云何修習於無尋定？謂已得無尋無伺靜慮。餘如前習於無尋定？
謂已得無尋無伺靜慮。餘如前說。說。
復次，今當略辨上所說義。謂彼天女略問世復次，今當略辨上所說義。謂彼天女略問世尊三種要義。一者、下分結斷；二者、上分結斷尊三種要義。
一者、下分結斷；二者、上分結斷方便；三者、即彼下分結斷方便，及如彼善斷。方便；
三者、即彼下分結斷方便，及如彼善斷。如是問已，爾時世尊隨應而答。謂由身輕如是問已，爾時世尊隨應而答。
謂由身輕安、心善解脫，答彼所問下分結斷，非斷方便。安、心善解脫，答彼所問下分結斷，非斷方便。由無作、繫念、不傾動，答彼所問上分結斷方由無作、繫念、不傾動，答彼所問上分結斷方便，非斷。而於彼斷，天女類前亦即領解。惟便，非斷。
而於彼斷，天女類前亦即領解。惟餘下分結斷方便，及如彼善斷。爾時世尊先餘下分結斷方便，及如彼善斷。
爾時世尊先以修無尋定廣說差別，答斷方便。謂若能以修無尋定廣說差別，答斷方便。謂若能斷、如斷、所斷。此中了法，說名能斷。修無尋斷、如斷、所斷。
此中了法，說名能斷。修無尋定，說名如斷。所斷憤過，謂瞋恚品；所斷愛過，定，說名如斷。
所斷憤過，謂瞋恚品；所斷愛過，謂貪欲品；所斷惛沈過，謂愚癡品。如是名為謂貪欲品；
所斷惛沈過，謂愚癡品。如是名為能如所斷。如是廣答斷方便已，唯有所餘能如所斷。
如是廣答斷方便已，唯有所餘如善斷在。復由第二修無尋定差別因緣，如善斷在。復由第二修無尋定差別因緣，答其善斷。言善斷者，謂畢竟斷、遠分斷、一答其善斷。
言善斷者，謂畢竟斷、遠分斷、一切雜染斷。由了知法故，釋畢竟斷；由修切雜染斷。由了知法故，釋畢竟斷；
由修無尋定故，釋遠分斷；由貪瞋癡纏及隨眠無尋定故，釋遠分斷；由貪瞋癡纏及隨眠一切斷故，釋一切雜染斷。當知是名此中一切斷故，釋一切雜染斷。
當知是名此中略義。又彼天女依諸有學未得勝意，已離略義。又彼天女依諸有學未得勝意，已離欲貪，未離上貪，而興請問。意名腰舟。如欲貪，未離上貪，而興請問。
意名腰舟。如經說：慚軸意腰舟。於此腰舟猶未得者，說經說：慚軸意腰舟。
於此腰舟猶未得者，說彼名為未得腰舟。此中何等名為腰舟？謂彼名為未得腰舟。此中何等名為腰舟？
謂於諸結善解脫心。於諸結善解脫心。
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