彼上分諸結，於其內身住循身觀，如是乃彼上分諸結，於其內身住循身觀，如是乃至廣說念住。彼由如是修無作故，斷諸生至廣說念住。彼由如是修無作故，斷諸生愛；修無動故，斷諸定愛。此離現行，說名為愛；
修無動故，斷諸定愛。此離現行，說名為斷。修繫念故，為令一切上分諸結無餘永斷。
修繫念故，為令一切上分諸結無餘永斷，修習對治。如是修習無作、繫念、不傾動斷，修習對治。如是修習無作、繫念、不傾動故，能令一切上分諸結無餘永斷。是名越故，能令一切上分諸結無餘永斷。
是名越度第六暴流。謂意暴流能了諸法。復有差度第六暴流。謂意暴流能了諸法。
復有差別。云何無動？言無動者，是慈善根，無瞋性別。云何無動？
言無動者，是慈善根，無瞋性故。由此因緣，諸聖弟子於薩迦耶斷除邪故。由此因緣，諸聖弟子於薩迦耶斷除邪願，修奢摩他、毘鉢舍那。由彼慈故，修奢摩願，修奢摩他、毘鉢舍那。
由彼慈故，修奢摩他；由念住故、修毘鉢舍那。如是正修行者，他；由念住故、修毘鉢舍那。
如是正修行者，於能隨順斷上分結三心修習，速得圓滿。於能隨順斷上分結三心修習，速得圓滿。謂於上身無耽染心；於下有情無憤恚心；謂於上身無耽染心；
於下有情無憤恚心；不放逸者，於上下境無染污心。餘如前說。不放逸者，於上下境無染污心。
餘如前說。如是名為越五暴流，當度第六。云何了法？如是名為越五暴流，當度第六。
云何了法？謂於苦法能了能觀，於集、滅、道法能了能謂於苦法能了能觀，於集、滅、道法能了能觀。云何修習於無尋定？謂能了知如是法觀。
云何修習於無尋定？謂能了知如是法已，又復安住居家諸欲依持斷滅，及棄出中。已，又復安住居家諸欲依持斷滅，及棄出中。
或於阿練若處，或於樹下空閑，於隨順喜或於阿練若處，或於樹下空閑，於隨順喜眼所識色所有喜身，於隨順憂眼所識色眼所識色所有喜身，於隨順憂眼所識色所有憂身，於隨順捨眼所識色所有捨身，所有憂身，於隨順捨眼所識色所有捨身，於此所緣無欲尋纏，心多安住；乃至亦無於此所緣無欲尋纏，心多安住；乃至亦無所生家世相應尋纏，心多安住。設起欲尋，乃所生家世相應尋纏，心多安住。
設起欲尋，乃至家世相應尋等，即能如實了知出離；不為至家世相應尋等，即能如實了知出離；不為欲尋之所障礙，乃至不為家世相應尋所欲尋之所障礙，乃至不為家世相應尋所障礙，而能靜慮、審慮、諦慮。由此方便，由此障礙，而能靜慮、審慮、諦慮。
由此方便，由此道修，能斷喜身染愛過失，能斷憂身憤恚道修，能斷喜身染愛過失，能斷憂身憤恚過失，能斷捨身惛沈過失。諸纏斷故，身得過失，能斷捨身惛沈過失。諸纏斷故，身得輕安；隨眠斷故，於欲界繫三身染污心善解輕安；
隨眠斷故，於欲界繫三身染污心善解
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