常有怖世間，眾生恒所厭；常有怖世間，眾生恒所厭；於未生眾苦，或復已生中。於未生眾苦，或復已生中。
若有少無怖；今請為我說。若有少無怖；今請為我說。
天！我觀解脫，不離智精進，天！我觀解脫，不離智精進，不離攝諸根，不離一切捨。不離攝諸根，不離一切捨。
我觀極久遠，梵志般涅槃。我觀極久遠，梵志般涅槃。已過諸恐怖，超世間貪著。已過諸恐怖，超世間貪著。
今此頌中，始從欲界乃至有頂諸薩迦耶，皆今此頌中，始從欲界乃至有頂諸薩迦耶，皆名世間。此中義者，意在欲界有樂有苦有情名世間。此中義者，意在欲界有樂有苦有情世間。若諸有情，十資身具之所攝養，無所世間。
若諸有情，十資身具之所攝養，無所匱乏，身康無病，年未衰老，名為有樂有情匱乏，身康無病，年未衰老，名為有樂有情世間。與此相違，當知有苦有情世間。世間世間。與此相違，當知有苦有情世間。
世間眾生，少分有樂，多分有苦。諸有有樂有情世眾生，少分有樂，多分有苦。諸有有樂有情世間，常懷恐怖。勿我財寶王所侵奪，廣說乃間，常懷恐怖。
勿我財寶王所侵奪，廣說乃至勿由此緣遭諸苦難。勿或風熱於內發至勿由此緣遭諸苦難。勿或風熱於內發動，乃至或人或非人等侵損我耶。如是懼動，乃至或人或非人等侵損我耶。
如是懼慮未來財寶變壞之苦及身壞苦，心常怖慮未來財寶變壞之苦及身壞苦，心常怖畏。諸有有苦有情世間，現為眾苦逼切身畏。諸有有苦有情世間，現為眾苦逼切身心，有苦、有憂、有愁、有箭、有諸擾惱，恒不心，有苦、有憂、有愁、有箭、有諸擾惱，恒不安住。如是故言：常有怖世間，眾生恒所厭；安住。
如是故言：常有怖世間，眾生恒所厭；於未生眾苦，或復已生中。由是因緣，彼天現於未生眾苦，或復已生中。
由是因緣，彼天現見諸有有樂有情世間，樂非決定。請問如來，見諸有有樂有情世間，樂非決定。請問如來，有決定樂無怖畏處。爾時世尊，即為彼天有決定樂無怖畏處。
爾時世尊，即為彼天方便示現，惟聖教中有如是處，非諸外道。方便示現，惟聖教中有如是處，非諸外道。謂如有一，住正法外所有沙門、或婆羅門，謂如有一，住正法外所有沙門、或婆羅門，於現法中及當來世諸欲過患不如實知。於現法中及當來世諸欲過患不如實知。
由不知故，悕求未來諸欲差別；捨現法欲，由不知故，悕求未來諸欲差別；捨現法欲，求後法欲，精勤受學所有禁戒。雖復安住求後法欲，精勤受學所有禁戒。
雖復安住如是禁戒，然無智慧，不護根門，不守正如是禁戒，然無智慧，不護根門，不守正
下页续读