所應說，前後不次。不決定者，謂立已復毀，所應說，前後不次。不決定者，謂立已復毀，毀而復立，速疾轉換，難可了知。不顯了者，毀而復立，速疾轉換，難可了知。
不顯了者，謂言招譏弄，不領而答；先為典語後為俗謂言招譏弄，不領而答；先為典語後為俗語，或先俗語後復典語。不相續者，謂於中語，或先俗語後復典語。
不相續者，謂於中間言詞斷絕。凡所言論犯此九失，是名言間言詞斷絕。凡所言論犯此九失，是名言過，墮在負處。7節論出離過，墮在負處。
7節論出離論出離者，謂立論者，先應以彼三種觀察論出離者，謂立論者，先應以彼三種觀察觀察論端，方興言論，或不興論，名論出觀察論端，方興言論，或不興論，名論出離。三種觀察者，一、觀察得失，二、觀察時眾，離。三種觀察者，一、觀察得失，二、觀察時眾，三、觀察善巧及不善巧。1項觀察得失三、觀察善巧及不善巧。
1項觀察得失觀察得失者，謂立論者方興論端，先當觀觀察得失者，謂立論者方興論端，先當觀察我立是論，將無自損、損他及俱損耶？不察我立是論，將無自損、損他及俱損耶？不生現法後法及俱罪耶？勿起身心諸憂苦生現法後法及俱罪耶？
勿起身心諸憂苦耶？莫由此故，執持刀杖、鬪罵諍訟、諂誑妄耶？莫由此故，執持刀杖、鬪罵諍訟、諂誑妄語而發起耶？將無種種惡不善法而生長語而發起耶？
將無種種惡不善法而生長耶？非不利益安樂若自若他及多眾耶？非耶？非不利益安樂若自若他及多眾耶？
非不憐愍諸世間耶？不因此故，諸天世人無不憐愍諸世間耶？不因此故，諸天世人無義無利不安樂耶？彼立論者如是觀時，若義無利不安樂耶？
彼立論者如是觀時，若自了知我所立論，能為自損，乃至天人無義自了知我所立論，能為自損，乃至天人無義無利，亦無安樂；便自思勉，不應立論。若如無利，亦無安樂；便自思勉，不應立論。
若如是知我所立論，不為自損，乃至能引天人是知我所立論，不為自損，乃至能引天人義利及與安樂；便自思勉，當立正論。是名義利及與安樂；便自思勉，當立正論。
是名第一或作不作論出離相。2項觀察時眾第一或作不作論出離相。2項觀察時眾觀察時眾者，謂立論者方起論端，應善觀觀察時眾者，謂立論者方起論端，應善觀察現前眾會，為有僻執，為無執耶？為有察現前眾會，為有僻執，為無執耶？
為有賢正，為無有耶？為有善巧，為無有耶？如賢正，為無有耶？為有善巧，為無有耶？
如是觀時，若知眾會唯有僻執，非無僻執；唯是觀時，若知眾會唯有僻執，非無僻執；唯不賢正，無有賢正；唯不善巧，無善巧者。不賢正，無有賢正；
唯不善巧，無善巧者。便自思勉，於是眾中不應立論。若知眾會便自思勉，於是眾中不應立論。
若知眾會
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