瑜伽師地論卷 15 · 大正藏 0359a

惡說法毘奈耶中，習諸邪行，能得清淨；於惡è說shuō法fǎ毘pí奈nài耶yē中zhōng，習xí諸zhū邪xié行xíng，能néng得dé清qīng淨jìng；於wū善說法毘奈耶中，修行正行，謂為雜染。於善shàn說shuō法fǎ毘pí奈nài耶yē中zhōng，修xiū行xíng正zhèng行xíng，謂wèi為wéi雜zá染rǎn。

於wū不實相，以假言說立真實相；於真實相，以不bù實shí相xiāng，以yǐ假jiǎ言yán說shuō立lì真zhēn實shí相xiāng；於wū真zhēn實shí相xiāng，以yǐ假言說種種安立。如於一切離言法中，建假jiǎ言yán說shuō種zhǒng種zhǒng安ān立lì。

如rú於wū一yī切qiè離lí言yán法fǎ中zhōng，建jiàn立言說，說第一義。如是等類，名違法相。與立lì言yán說shuō，說shuō第dì一yī義yì。如rú是shì等děng類lèi，名míng違wéi法fǎ相xiàng。

與yǔ此相違，當知即是不違法相。是名正教。此cǐ相xiāng違wéi，當dāng知zhī即jí是shì不bù違wéi法fǎ相xiàng。是shì名míng正zhèng教jiào。

問：若一切法自相成就，各自安立己法性中，問wèn：若ruò一yī切qiè法fǎ自zì相xiāng成chéng就jiù，各gè自zì安ān立lì己jǐ法fǎ性xìng中zhōng，復何因緣建立二種所成義耶？答：為欲令復fù何hé因yīn緣yuán建jiàn立lì二èr種zhǒng所suǒ成chéng義yì耶yē？答dá：為wéi欲yù令lìng他生信解故，非為生成諸法性相。問：為欲他tā生shēng信xìn解jiě故gù，非fēi為wéi生shēng成chéng諸zhū法fǎ性xìng相xiāng。

問wèn：為wéi欲yù成就所成立義，何故先立宗耶？答：為先顯成chéng就jiù所suǒ成chéng立lì義yì，何hé故gù先xiān立lì宗zōng耶yē？答dá：為wéi先xiān顯xiǎn示自所愛樂宗義故。問：何故次辯因耶？答：示shì自zì所suǒ愛ài樂lè宗zōng義yì故gù。

問wèn：何hé故gù次cì辯biàn因yīn耶yē？答dá：為欲開顯依現見事決定道理，令他攝受為wéi欲yù開kāi顯xiǎn依yī現xiàn見jiàn事shì決jué定dìng道dào理lǐ，令lìng他tā攝shè受shòu所立宗義故。問：何故次引喻耶？答：為欲顯所suǒ立lì宗zōng義yì故gù。

問wèn：何hé故gù次cì引yǐn喻yù耶yē？答dá：為wéi欲yù顯xiǎn示能成道理之所依止現見事故。問：何故後示shì能néng成chéng道dào理lǐ之zhī所suǒ依yī止zhǐ現xiàn見jiàn事shì故gù。

問wèn：何hé故gù後hòu說同類、異類、現量、比量、正教等耶？答：為欲說shuō同tóng類lèi、異yì類lèi、現xiàn量liáng、比bǐ量liáng、正zhèng教jiào等děng耶yē？答dá：為wéi欲yù開示因喻二種相違、不相違智故。又相違開kāi示shì因yīn喻yù二èr種zhǒng相xiāng違wéi、不bù相xiāng違wéi智zhì故gù。

又yòu相xiāng違wéi者，由二因緣。一、不決定故；二、同所成故。不者zhě，由yóu二èr因yīn緣yuán。一yī、不bù決jué定dìng故gù；

二èr、同tóng所suǒ成chéng故gù。不bù相違者，亦二因緣。一、決定故；二、異所成故。其相xiāng違wéi者zhě，亦yì二èr因yīn緣yuán。

一yī、決jué定dìng故gù；二èr、異yì所suǒ成chéng故gù。

其qí相違者，於為成就所立宗義，不能為量，相xiāng違wéi者zhě，於wū為wéi成chéng就jiù所suǒ立lì宗zōng義yì，不bù能néng為wéi量liáng，故不名量。不相違者，於為成就所立宗故gù不bù名míng量liáng。不bù相xiāng違wéi者zhě，於wū為wéi成chéng就jiù所suǒ立lì宗zōng義，能為正量，故名為量。是名論所依。5節論莊嚴1項五種莊嚴義yì，能néng為wéi正zhèng量liáng，故gù名míng為wéi量liáng。

是shì名míng論lùn所suǒ依yī。5節jié論lùn莊zhuāng嚴yán1項xiàng五wǔ種zhǒng莊zhuāng嚴yán論莊嚴者，略有五種。一、善自他宗，二、言具論lùn莊zhuāng嚴yán者zhě，略lüè有yǒu五wǔ種zhǒng。

一yī、善shàn自zì他tā宗zōng，二èr、言yán具jù圓滿，三、無畏，四、敦肅，五、應供。善自他宗者，圓yuán滿mǎn，三sān、無wú畏wèi，四sì、敦dūn肅sù，五wǔ、應yīng供gòng。善shàn自zì他tā宗zōng者zhě，謂如有一，若於此法毘奈耶中深生愛樂，謂wèi如rú有yǒu一yī，若ruò於wū此cǐ法fǎ毘pí奈nài耶yē中zhōng深shēn生shēng愛ài樂lè，即於此論宗旨，讀誦、受持、聽聞、思惟、純熟修即jí於wū此cǐ論lùn宗zōng旨zhǐ，讀dú誦sòng、受shòu持chí、聽tīng聞wén、思sī惟wéi、純chún熟shú修xiū行，已善、已說、已明。若於彼法毘奈耶中不行xíng，已yǐ善shàn、已yǐ說shuō、已yǐ明míng。

若ruò於wū彼bǐ法fǎ毘pí奈nài耶yē中zhōng不bù愛不樂，然於彼論宗旨，讀誦、受持、聞思純愛ài不bù樂lè，然rán於wū彼bǐ論lùn宗zōng旨zhǐ，讀dú誦sòng、受shòu持chí、聞wén思sī純chún熟，而不修行，然已善、已說、已明。是名善自熟shú，而ér不bù修xiū行xíng，然rán已yǐ善shàn、已yǐ說shuō、已yǐ明míng。是shì名míng善shàn自zì他宗。他tā宗zōng。