現不忍，或現不信，或復默然，或復憂慼，或現不忍，或現不信，或復默然，或復憂慼，或竦肩伏面，或沈思詞窮。假託餘事方便而竦肩伏面，或沈思詞窮。假託餘事方便而退者，謂捨前所立，更託餘宗；捨先因、喻、同退者，謂捨前所立，更託餘宗；
捨先因、喻、同類、異類、現量、比量及正教量，更託餘因乃至類、異類、現量、比量及正教量，更託餘因乃至正教。引外言者，謂捨所論事，論說飲食、王正教。引外言者，謂捨所論事，論說飲食、王臣、盜賊、衢路、倡穢等事，假託外緣，捨本所臣、盜賊、衢路、倡穢等事，假託外緣，捨本所立，以遣他難。現憤發者，謂以麁獷不遜立，以遣他難。
現憤發者，謂以麁獷不遜等言，擯對論者。現瞋恚者，謂以怨報之言，等言，擯對論者。現瞋恚者，謂以怨報之言，責對論者。現憍慢者，謂以卑賤種族等言，責對論者。
現憍慢者，謂以卑賤種族等言，毀對論者。現所覆者，謂以發他所覆惡行毀對論者。現所覆者，謂以發他所覆惡行之言，舉對論者。現惱害者，謂以害酷怨言，之言，舉對論者。
現惱害者，謂以害酷怨言，罵對論者。現不忍者，謂發怨言，怖對論罵對論者。現不忍者，謂發怨言，怖對論者。現不信者，謂以毀壞行言，謗對論者。或者。
現不信者，謂以毀壞行言，謗對論者。或默然者，謂語業頓盡。或憂慼者，謂意業焦惱。默然者，謂語業頓盡。
或憂慼者，謂意業焦惱。竦肩伏面者：謂身業威嚴而頓萎顇。沈思竦肩伏面者：謂身業威嚴而頓萎顇。
沈思詞窮者，謂才辯俱竭。由如是等十三種事，詞窮者，謂才辯俱竭。由如是等十三種事，當知言屈。前二，妄行矯亂；中七，發起邪行；當知言屈。
前二，妄行矯亂；中七，發起邪行；
後四，計行窮盡。是名言屈，墮在負處。3項言過後四，計行窮盡。是名言屈，墮在負處。
3項言過言過者，謂立論者為九種過污染其言，故言過者，謂立論者為九種過污染其言，故名言過。何等為九？一、雜亂，二、麁獷，三、不辯名言過。何等為九？
一、雜亂，二、麁獷，三、不辯了，四、無限量，五、非義相應，六、不以時，七、不了，四、無限量，五、非義相應，六、不以時，七、不決定，八、不顯了，九、不相續。雜亂者，謂捨所決定，八、不顯了，九、不相續。雜亂者，謂捨所論事，雜說異語。麁獷者，謂憤發掉舉及躁急論事，雜說異語。
麁獷者，謂憤發掉舉及躁急掉舉。不辯了者，謂若法若義，眾及對論所不掉舉。不辯了者，謂若法若義，眾及對論所不領悟。無限量者，謂所說義言詞復重，或復減領悟。
無限量者，謂所說義言詞復重，或復減少。非義相應者，當知有十種。一、無義，二、違少。非義相應者，當知有十種。
一、無義，二、違義，三、損理，四、與所成等，五、招集過難，六、義，三、損理，四、與所成等，五、招集過難，六、不得義利，七、義無次序，八、義不決定，九、成不得義利，七、義無次序，八、義不決定，九、成立能成，十、順不稱理諸邪惡論。非時者，謂立能成，十、順不稱理諸邪惡論。非時者，謂
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