問：此六論中，幾論真實，能引義利，所應修問：此六論中，幾論真實，能引義利，所應修習？幾不真實，能引無義，所應遠離？答：最後習？幾不真實，能引無義，所應遠離？
答：最後二論是真是實，能引義利，所應修習；中間二論是真是實，能引義利，所應修習；中間二論不真不實，能引無義，所應遠離；初二論不真不實，能引無義，所應遠離；
初二種論，應當分別。3節論處所云何論處所？當知亦二種論，應當分別。3節論處所云何論處所？
當知亦有六種。一、於王家，二、於執理家，三、於大眾有六種。一、於王家，二、於執理家，三、於大眾中，四於賢哲者前，五、於善解法義沙門、婆中，四於賢哲者前，五、於善解法義沙門、婆羅門前，六、於樂法義者前。4節論所依羅門前，六、於樂法義者前。
4節論所依云何論所依？當知有十種。謂所成立義有云何論所依？當知有十種。
謂所成立義有二種，能成立法有八種。1項所成立義二種，能成立法有八種。1項所成立義所成立義有二種者，一、自性，二、差別。所成所成立義有二種者，一、自性，二、差別。
所成立自性者，謂有立為有，無立為無。所成立立自性者，謂有立為有，無立為無。所成立差別者，謂有上立有上，無上立無上；常立差別者，謂有上立有上，無上立無上；
常立為常，無常立無常。如是有色無色、有見無為常，無常立無常。如是有色無色、有見無見、有對無對、有漏無漏、有為無為，如是等見、有對無對、有漏無漏、有為無為，如是等無量差別門，當知名所成立差別。2項能成立八法無量差別門，當知名所成立差別。
2項能成立八法能成立法有八種者，一、立宗，二、辯因，三、引能成立法有八種者，一、立宗，二、辯因，三、引喻，四、同類，五、異類，六、現量，七、比量，八、正教喻，四、同類，五、異類，六、現量，七、比量，八、正教量。量。立宗者，謂依二種所成立義，各別攝受自品立宗者，謂依二種所成立義，各別攝受自品所許，或攝受論宗。若自辯才，若輕蔑他，若所許，或攝受論宗。
若自辯才，若輕蔑他，若從他聞，若覺真實。或為成立自宗，或為從他聞，若覺真實。或為成立自宗，或為破壞他宗，或為制伏於他，或為摧屈於破壞他宗，或為制伏於他，或為摧屈於他，或為悲愍於他，建立宗義。他，或為悲愍於他，建立宗義。
辯因者，謂為成就所立宗義，依所引喻、同辯因者，謂為成就所立宗義，依所引喻、同類、異類現量、比量及與正教，建立順益道類、異類現量、比量及與正教，建立順益道理言論。理言論。引喻者，亦為成就所立宗義，引因所依諸引喻者，亦為成就所立宗義，引因所依諸餘世間串習共許易了之法、比況言論。餘世間串習共許易了之法、比況言論。
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