悕望未來，故有過失。或有布施有輕慢過，悕望未來，故有過失。或有布施有輕慢過，故有過失。或有布施悕求富樂，故有過失。故有過失。
或有布施悕求富樂，故有過失。或有布施求他知聞，故有過失。無過失施或有布施求他知聞，故有過失。
無過失施者，謂迴向涅槃故，為彼資糧故，無染污者，謂迴向涅槃故，為彼資糧故，無染污心為往善趣故，為得大財故，而行布施。心為往善趣故，為得大財故，而行布施。又依四處，於八時中，趣入懈怠，不發精又依四處，於八時中，趣入懈怠，不發精進。當知如是補特伽羅是懈怠類，非精進進。
當知如是補特伽羅是懈怠類，非精進類。謂依乞食處，依所作處，依遊行處，依界類。謂依乞食處，依所作處，依遊行處，依界不平等處。依此四處，八時差別。多食精美，不平等處。
依此四處，八時差別。多食精美，身沈重時；少食麁惡，身劣頓時；將欲所作，身沈重時；
少食麁惡，身劣頓時；將欲所作，護惜力時，已有所作，身疲倦時；將欲遊行，護惜力時，已有所作，身疲倦時；
將欲遊行，護惜力時；已涉長塗，身疲倦時；正為病苦護惜力時；已涉長塗，身疲倦時；
正為病苦所纏擾時；所病已愈，恐更發時。此懈怠類所纏擾時；所病已愈，恐更發時。
此懈怠類補特伽羅，乃至未遇懈怠所依，少似精進；補特伽羅，乃至未遇懈怠所依，少似精進；若得遇已，速發懈怠；是故名為懈怠種類。若得遇已，速發懈怠；
是故名為懈怠種類。與此相違，亦依四處，於八時中發勤精進。與此相違，亦依四處，於八時中發勤精進。
當知如是補特伽羅能伏懈怠，勤精進類。當知如是補特伽羅能伏懈怠，勤精進類。雖遇懈怠所依，亦能發勤精進，何況不遇，雖遇懈怠所依，亦能發勤精進，何況不遇，是故名為勤精進類。又有八種正願所攝可是故名為勤精進類。
又有八種正願所攝可愛生因，能令於諸欲中樂增上生，不求永愛生因，能令於諸欲中樂增上生，不求永離一切欲者，當生八種可愛生處。謂願人離一切欲者，當生八種可愛生處。謂願人中卑惡種類，修小施戒二福業事；如是願中卑惡種類，修小施戒二福業事；
如是願樂人中尊貴種類、四大王天、三十三天、夜摩樂人中尊貴種類、四大王天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂化天、他化自在天、修小施天、覩史多天、樂化天、他化自在天、修小施戒二福業事。又四因緣故，於人趣中建立戒二福業事。又四因緣故，於人趣中建立如來四眾；三因緣故，於天趣中建立四眾。如來四眾；
三因緣故，於天趣中建立四眾。最增上故，世間共許為福田故，受用資財不最增上故，世間共許為福田故，受用資財不由他故；棄捨一切世資財故；由此四緣，由他故；
棄捨一切世資財故；由此四緣，於人趣中建立四眾。依地邊際故，欲界邊於人趣中建立四眾。
依地邊際故，欲界邊
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