同類者，謂隨所有法望所餘法，其相展轉同類者，謂隨所有法望所餘法，其相展轉少分相似。此復五種。一、相狀相似，二、自體相少分相似。此復五種。
一、相狀相似，二、自體相似，三、業用相似，四、法門相似，五、因果相似。相似，三、業用相似，四、法門相似，五、因果相似。相狀相似者，謂於現在或先所見相狀相屬展狀相似者，謂於現在或先所見相狀相屬展轉相似。自體相似者，謂彼展轉其相相似。業轉相似。
自體相似者，謂彼展轉其相相似。業用相似者，謂彼展轉作用相似。法門相似者，用相似者，謂彼展轉作用相似。
法門相似者，謂彼展轉法門相似。如無常與苦法，苦與謂彼展轉法門相似。如無常與苦法，苦與無我法，無我與生法，生法與老法，老法與無我法，無我與生法，生法與老法，老法與死法。如是有色無色、有見無見、有對無對、死法。
如是有色無色、有見無見、有對無對、有漏無漏、有為無為，如是等類無量法門展有漏無漏、有為無為，如是等類無量法門展轉相似。因果相似者，謂彼展轉若因若果、能轉相似。因果相似者，謂彼展轉若因若果、能成所成展轉相似。是名同類。成所成展轉相似。
是名同類。異類者，謂所有法望所餘法，其相展轉少異類者，謂所有法望所餘法，其相展轉少不相似。此亦五種。與上相違，應知其相。不相似。
此亦五種。與上相違，應知其相。
現量者，謂有三種。一、非不現見，二、非已思現量者，謂有三種。一、非不現見，二、非已思應思，三、非錯亂境界。應思，三、非錯亂境界。
非不現見現量者，復有四種。謂諸根不壞，非不現見現量者，復有四種。謂諸根不壞，作意現前，相似生故；超越生故；無障礙故；作意現前，相似生故；
超越生故；無障礙故；
非極遠故。相似生者，謂欲界諸根於欲界非極遠故。相似生者，謂欲界諸根於欲界境，上地諸根於上地境，已生已等生，若生境，上地諸根於上地境，已生已等生，若生若起，是名相似生。超越生者，謂上地諸根若起，是名相似生。
超越生者，謂上地諸根於下地境，已生等如前說，是名超越生。無於下地境，已生等如前說，是名超越生。無障礙者，復有四種。一、非覆障所礙，二、非隱障礙者，復有四種。
一、非覆障所礙，二、非隱障所礙，三、非映障所礙，四、非惑障所礙。覆障所礙，三、非映障所礙，四、非惑障所礙。覆障所礙者，謂黑闇、無明闇、不澄清色闇所障所礙者，謂黑闇、無明闇、不澄清色闇所覆障。隱障所礙者，謂或藥草力、或呪術力、或覆障。
隱障所礙者，謂或藥草力、或呪術力、或神通力之所隱障。映障所礙者，謂少小物神通力之所隱障。映障所礙者，謂少小物為廣多物之所映奪，故不可得。如飲食中為廣多物之所映奪，故不可得。
如飲食中藥，或復毛端。如是等類無量無邊。且如小藥，或復毛端。如是等類無量無邊。
且如小
下页续读