現量。非錯亂境界現量者，謂或五種、或七種。現量。非錯亂境界現量者，謂或五種、或七種。
五種者，謂非五種錯亂境界。何等為五？一、五種者，謂非五種錯亂境界。何等為五？
一、想錯亂，二、數錯亂，三、形錯亂，四、顯錯亂，五、業想錯亂，二、數錯亂，三、形錯亂，四、顯錯亂，五、業錯亂。七種者，謂非七種錯亂境界。何等為錯亂。七種者，謂非七種錯亂境界。
何等為七？謂即前五，及餘二種遍行錯亂，合為七七？謂即前五，及餘二種遍行錯亂，合為七種。何等為二？一、心錯亂，二、見錯亂。想錯亂種。
何等為二？一、心錯亂，二、見錯亂。
想錯亂者，謂於非彼相，起彼相想。如於陽焰、鹿者，謂於非彼相，起彼相想。如於陽焰、鹿渴相中，起於水想。數錯亂者，謂於少數起渴相中，起於水想。
數錯亂者，謂於少數起多數增上慢。如瞖眩者，於一月處見多月多數增上慢。如瞖眩者，於一月處見多月像。形錯亂者，謂於餘形色起餘形色增上像。
形錯亂者，謂於餘形色起餘形色增上慢。如於旋火見彼輪形。顯錯亂者，謂於餘慢。如於旋火見彼輪形。
顯錯亂者，謂於餘顯色起餘顯色增上慢。如迦末羅病損壞顯色起餘顯色增上慢。如迦末羅病損壞眼根，於非黃色悉見黃相。業錯亂者，謂於眼根，於非黃色悉見黃相。
業錯亂者，謂於無業事起有業增上慢。如結拳馳走，見無業事起有業增上慢。如結拳馳走，見樹奔流。心錯亂者，謂即於五種所錯亂義，心樹奔流。
心錯亂者，謂即於五種所錯亂義，心生喜樂。見錯亂者，謂即於五種所錯亂義，生喜樂。見錯亂者，謂即於五種所錯亂義，忍受、顯說、生吉祥想，堅執不捨。若非如是忍受、顯說、生吉祥想，堅執不捨。
若非如是錯亂境界，名為現量。錯亂境界，名為現量。問：如是現量，誰所有耶？答：略說四種所有。一、問：如是現量，誰所有耶？
答：略說四種所有。一、色根現量，二、意受現量，三、世間現量，四、清淨色根現量，二、意受現量，三、世間現量，四、清淨現量。色根現量者，謂五色根所行境界，如先現量。
色根現量者，謂五色根所行境界，如先所說現量體相。意受現量者，謂諸意根所行所說現量體相。意受現量者，謂諸意根所行境界，如先所說現量體相。世間現量者，謂境界，如先所說現量體相。
世間現量者，謂即二種，總說為一世間現量。清淨現量者，謂即二種，總說為一世間現量。清淨現量者，謂諸所有世間現量，亦得名為清淨現量。或諸所有世間現量，亦得名為清淨現量。
或有清淨現量，非世間現量。謂出世智，於所有清淨現量，非世間現量。謂出世智，於所行境，有知為有，無知為無，有上知有上，無行境，有知為有，無知為無，有上知有上，無上知無上。如是等類，名不共世間清淨現上知無上。
如是等類，名不共世間清淨現量。量。
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