修道。如是等類，當知總名因果比量。是名修道。如是等類，當知總名因果比量。
是名比量。比量。正教量者，謂一切智所說言教，或從彼聞，或正教量者，謂一切智所說言教，或從彼聞，或隨彼法。此復三種。一、不違聖言，二、能治雜隨彼法。
此復三種。一、不違聖言，二、能治雜染，三、不違法相。染，三、不違法相。
不違聖言者，謂聖弟子說，或佛自說經教，展不違聖言者，謂聖弟子說，或佛自說經教，展轉流布至今，不違正法、不違正義。轉流布至今，不違正法、不違正義。能治雜染者，謂隨此法善修習時，能永調能治雜染者，謂隨此法善修習時，能永調伏貪瞋癡等一切煩惱及隨煩惱。不違法相伏貪瞋癡等一切煩惱及隨煩惱。
不違法相者，謂翻違法相，當知即是不違法相。何等者，謂翻違法相，當知即是不違法相。何等名為違法相耶？謂於無相，增為有相。如名為違法相耶？
謂於無相，增為有相。如執有我、有情、命者、生者等類；或常、或斷，有色、執有我、有情、命者、生者等類；
或常、或斷，有色、無色，如是等類。或於有相，減為無相。或於無色，如是等類。或於有相，減為無相。
或於決定，立為不定。如一切行皆是無常，一切決定，立為不定。如一切行皆是無常，一切有漏皆性是苦，一切諸法皆空無我，而妄建有漏皆性是苦，一切諸法皆空無我，而妄建立一分是常，一分無常；一分是苦，一分非苦；立一分是常，一分無常；
一分是苦，一分非苦；一分有我，一分無我。於佛所立不可記法，尋一分有我，一分無我。
於佛所立不可記法，尋求記別，謂為可記，或安立記。或於不定，建求記別，謂為可記，或安立記。或於不定，建立為定。如執一切樂受皆貪所隨眠，一切立為定。
如執一切樂受皆貪所隨眠，一切苦受瞋所隨眠，一切不苦不樂受癡所隨眠，苦受瞋所隨眠，一切不苦不樂受癡所隨眠，一切樂受皆是有漏，一切樂俱故思造業一一切樂受皆是有漏，一切樂俱故思造業一向決定受苦異熟，如是等類。或於有相法向決定受苦異熟，如是等類。或於有相法中，無差別相，建立差別；有差別相，立無差中，無差別相，建立差別；
有差別相，立無差別。如於有為無差別相，於無為中亦復建別。如於有為無差別相，於無為中亦復建立；於無為法無差別相，於有為法亦復建立；
於無為法無差別相，於有為法亦復建立。如於有為無為，如是於有色無色、有見立。如於有為無為，如是於有色無色、有見無見、有對無對、有漏無漏，隨其所應皆當無見、有對無對、有漏無漏，隨其所應皆當了知。又於有相，不如正理立因果相。如了知。
又於有相，不如正理立因果相。如立妙行感不愛果，立諸惡行感可愛果；計立妙行感不愛果，立諸惡行感可愛果；
計
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