此定從他生，故成所生果。」此定從他生，故成所生果。」論曰：時用卷舒待他方立，故此時用隨緣而論曰：時用卷舒待他方立，故此時用隨緣而轉，體相若無取捨差別，諸有作用興廢不成。轉，體相若無取捨差別，諸有作用興廢不成。
又時作用依他而轉，如地色等定是無常。即又時作用依他而轉，如地色等定是無常。即以此事為其同法，用所依時何容常住？故善以此事為其同法，用所依時何容常住？
故善時者作如是言：業風所引大種差別，自類為時者作如是言：業風所引大種差別，自類為因展轉相續，循環遞代終而復始，隨緣不同因展轉相續，循環遞代終而復始，隨緣不同冷煖觸異，分位差別說名為時。時雖具有因冷煖觸異，分位差別說名為時。時雖具有因緣生滅，相似相續隱覆難知，豈以不知言無緣生滅，相似相續隱覆難知，豈以不知言無因等？因等？
復次有執時體亦常亦遍，攝藏無量差別功復次有執時體亦常亦遍，攝藏無量差別功能，外緣擊發起諸作用，芽莖等果隨用生成。能，外緣擊發起諸作用，芽莖等果隨用生成。此亦不然，所依時體若無遷變，能依功能豈此亦不然，所依時體若無遷變，能依功能豈可擊發？不見所依種等無變，而有生長芽等可擊發？
不見所依種等無變，而有生長芽等功能。即此擊發功能因緣，足有生成芽等作功能。即此擊發功能因緣，足有生成芽等作用，何須妄計無用時耶？又說頌曰：用，何須妄計無用時耶？
又說頌曰：「若離所生果，無有能生因；「若離所生果，無有能生因；是故能生因，皆成所生果。」是故能生因，皆成所生果。」
論曰：諸法要待自所生果，有勝體用方得名論曰：諸法要待自所生果，有勝體用方得名因。所生若無，能生詎有？由是所執能生之因。所生若無，能生詎有？
由是所執能生之因，必待餘法成別因故。如苦樂等定是無常，因，必待餘法成別因故。如苦樂等定是無常，豈不因法先有體用，後果生時因名方顯？如豈不因法先有體用，後果生時因名方顯？
如外眾緣先有體用，果法生已乃得緣名。時亦外眾緣先有體用，果法生已乃得緣名。時亦如是。其體常遍，具含種種生長功能，諸果如是。
其體常遍，具含種種生長功能，諸果生時名用方顯。又未生果亦得因名，待當果生時名用方顯。又未生果亦得因名，待當果故，如稻麥種。汝所立時，其體常遍，具含種種故，如稻麥種。
汝所立時，其體常遍，具含種種生長功能，諸能與體既許無異，能應同體一生長功能，諸能與體既許無異，能應同體一一遍常，是則起用生一果時，於一果處應生一遍常，是則起用生一果時，於一果處應生一切，如是便成因果雜亂。我立功能，望所生一切，如是便成因果雜亂。我立功能，望所生
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